则当中脱淤泥而出的道德法则，本质上是一种尚未实现的理想状态。很多人——年轻人或者孩子——在没有接触到足够的社会法则的情况下，便先接受了这种教育。
这种教育的本意便是要叫人越来越好，用以代替社会法则，达成一种理想的状态。但很多人在接受这套规则的灌输，当真在心里形成了一套建立与书本或者信念之上的道德观之后再来到社会当中，却发现他们被教育建立起来的道德观，是与社会生活当中的某些社会法则有着本质上的冲突的。
学子们读圣贤书，体悟先贤的思想，觉得为人该刚直不阿，嫉恶如仇。出现了这种情况，从某种意义上来说，那种文明教育是很成功的。
可到了社会之中，却发现很多事不得不妥协、不得不“曲线救国”、不得不“容忍”。一些人觉得理想与现实发生了巨大的冲突，因此而痛苦。于是便有了“难得糊涂”这种说法。
一些人妥协，抛弃了道德法则，彻底接受社会法则。一些人认清了现实，在心里坚守自己的道德法则的同时，不得不依着社会法则做事。这两种，活得未必很好，但至少不会太差。
可还有一种人，坚持心中的道德法则，拒绝接受或者与另一种法则妥协。此类，变成了人们所说的“傻子”。
或许因为要转变、要接受，是一件极痛苦的事情，因而懒得做。这实际上也是一种懦弱、逃避。或者是因为对自己的信念太执着，愿意用一生去实践，这种可以称为勇士，或者理想的殉道者。
而这位琴风子，其实是有点像那种“傻子”的。
他虽是妖魔，也不算孩子，且无生仙门中也有许多的阶级、人情交往。可在那种以修行为主的门派当中，环境还是相对单纯的。类似一个很大的书院，或者李云心所说的“学校”。
他在那样的环境里，被长时间灌输着某种伟大光明正确的信念，渐渐的，本人也对此坚信不疑。从这一点上来说，万年老祖的教育是很成功的。
可恰恰因为这种
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