相同，但是细节上也有许多不同的观点，因此一时间场上的辩论气氛十分浓烈。
罗马和波斯距离很近，哪怕是信仰不同，但是在文化交流上却十分频繁，而在天文学上大都是以托勒密的《天文学大成》为主，而在托勒密的观点中，其中有一个最重要的就是地心说，也就是地球位于宇宙的中间固定不同，其它所有天体都围绕着地球转动。
虽然地心说是亚里士多德的首创，但却被托勒密发扬光大，罗马和波斯的学者也都持着这种学说，本来中原这边也有类似的观点，但是随着李休对天文学的普及，包括李淳风在内的天文学家，都已经明白了地球并不是固定不动，而是围绕着太阳转动，太阳也同样在运动，远不是宇宙的中心。
结果围绕着地球是不是固定不同的看法，双方也展开了激烈的辩论，虽然大唐这边的观点是正确的，但在这个时代毕竟拿不出什么有力的证据，所以双方争辩了半天，最后天都暗下来了，可也没能争辩出什么结果。
不过最后李淳风邀请罗马和波斯的天文学家，晚上可以去学院的观星台，那里有一架特制的望远镜，可以观察天体，当然这个天文望远镜远不如后世的天文望远镜，否则倒是可以证明地球也是在运转之中。
天色将晚，第一天的辩论主要也集中在天文学上，可惜双方并没有辩论出一个结果，不过这也并不影响双方高涨的情绪，当天晚上，扎马斯这些人就住在学院中，事实整个论道大会恐怕需要花费数天，甚至是十数天的时间，毕竟双方有着太多异同点，根本不是短短一两天就能讨论完的。
第二天一早，这场论道大会继续昨天的议题，不过对于天文学上的争辩，双方昨天都已经发表了各自的观点，哪怕昨天李淳风请罗马和波斯的学者用望远镜观看星空，也依然无法让他们改变自己的观点，特别是罗马的学者，更是表现的十分顽固。
事实上地心说对于罗马来说，已经不仅仅是一种天文学说，更与他们的宗教有关，东罗马帝国属于东正教的范围，
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