头有建筑、佛陀，房子，整一个微缩模型。
珍妮没见过，因为张楠之前的藏品里压根没类似的东西。
张楠已经凑近了在看，听到疑问，道：“这是个银质的坛城，又叫曼达坛城，就是佛教徒理想中的极乐世界模型，货真价实的华夏物品。
我看…我看这应该是件清代中前期的东西，最有可能是乾隆年的。”
珍妮是用英语问，张楠用汉语回答，反正她早就已经精通汉语、听得懂：这些用英语说起来不仅仅别扭，还难理解。
“曼达，还是一股子印度味。”珍妮笑着道。
边上托马斯中文实在凑合，半懂不懂都差那么半口气，更不用说一起拉来的杰瑞-古登考恩这个专家。
还好，边上跟着阿廖沙、林明、马炜这几个华夏人，实时当起了翻译。
就算翻译之后味道有点变，但至少不会当睁眼瞎。
这边张楠微笑着对珍妮道：“还真没错，就是一股子印度味的华夏文物。
这东西的叫法是梵文音译，叫‘曼陀罗’或‘曼达’、‘满达’。
据佛经记载，古代印度密教修法时，为防止外道魔众侵入，在修法处划定界线或修建土坛，并在上面设置诸佛像，表示诸佛聚集…后来修法时设置的坛、划定的界线就被称为坛城或曼荼罗。
这种坛城一般上头是用塑或绘的工艺往上做神像法器，代表诸神的坛场和宫殿，比喻佛教世界的结构。
由于密教修法的内容不同，坛城的设置形式和内容、陈设品也不同，极其复杂。
到了华夏之后，为便于修行，后人根据坛城的内容，用金、石、木、土这些材料做成样式不同、大小不一的坛城，用来表示不同的佛陀世界。
这东西一般是陈设在佛堂里的，这件银质，体量虽然一般，但做工非常精细，一般的工匠、银楼还做不出来。”
说到这，张楠将这座坛城捧了起来仔细看，想找有没有制作人留下的标记。
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