基差了一些。
比如那四只高级生命，或许就是女道人用来修补空间的。
说起那女冠，小斋其实有很多发现。首先，她修的明显不是正一法，而是实打实的内丹法。
境界还不低，达到了阴神程度，相当于食气法的神仙。
其次，她的阴神圆润稳固，道法自然，没有舍弃肉身无根浮萍的感觉。这说明她还存有肉身，可能就在别的空间内。
最后，是她的名字。
小斋阅遍道书，知识渊博，对历史上的知名道人都有了解。像以前的吴山、任亦昀、沈合子之类，虽是古修，却是无名之辈。
但宫素然不同，她是第一位现世的，真正有记载的道人！
宫素然，南宋时期人士，生卒年不详，有的说生于黔省，有的说生于冀中，史料极少。只晓得她是个道士兼画家，还留下一幅传世名画《明妃出塞图》，即昭君出塞。
这就有意思了！
因为她修的是女丹，女丹在整个道门史上都极为稀少，把各个流派加起来统称女丹，也不过就这么五六脉。
南岳魏夫人派，存思身神积气成真，男女皆可炼，重存想。
谌姆派，传天元神丹之烧炼与服食，兼以符咒修炼，重外丹。
中条山老姆派，以剑诀风炼钢成道，重剑诀。
谢仙姑派，十余岁童女即修道，亦名童女派，以辟谷休粮、服气、安神、静坐入手，以清静无为法得道。
曹文逸真人派，以神不驰外、专气致柔、元和内运为要诀，男女皆可用，修内丹。
孙不二元君派，亦称清静派，传太阴炼形之法，从斩赤龙入手，修内丹。
所以这么一捋，就曹文逸和孙不二是修内丹的。再看年代，宫素然是南宋高宗时人，孙不二是宋末元初人，对不上。
而曹文逸是北宋人，靖康之乱时遁世归隐。
咝！
小斋有了几分计算，然后心思大动。
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