“难道是在借鉴颜真卿的《自书告身》？这会儿再借鉴，是不是有些晚了？还是说在寻找灵感？”
不少人的作品陆陆续续完成了。
自从韩朝去汉字化一来，原本自我感觉良好的法度也好，笔法也好，在那些符号韩文里，成了笑话，尤其是很多以华夏碑学文化入手的书法家，在这些横竖圆圈相差无几的符号中，再如何演变，都仿佛事倍功半，金膺烈等一些老书法家，还是用汉字来书作，然而一旦这个国家的文字和书法分离，那么也就意味着书法的意义消失了。
与其如此，不如大和民族来得索性，承认他们的文字包含着华夏的文化。
人呢……
我在等你啊。
钟岳看着这片墨与物交汇的空间，他在找寻着那个弹琴的姑娘。
我有很重要的事情找你，人呢……
时间好像静止了。钟岳看着满天的墨点，刹那间，墨桃又化作凌厉地笔划。
三瓣两瓣折叠，如银勾。
老树枝桠，似悬针。
一切在钟岳眼中，书即画，画即书。
你不来，
只能我去找你了。
笔毫触及纸面。
这张纸，来自日本名古屋一家两百年老店。他们时代造纸，祖祖辈辈都造纸。
笔尖落下，整个墨世界被扭曲着吸入到笔中。
钟岳手腕平稳，悬腕而书，早已不似最初那样手抖了。笔划婉转，犹如九曲银河。
日本书法家认为法度是禁锢书法自由的罪魁祸首，然而他们不知道，法度一旦成为自己的法度，那么自己就成了主宰，至于自由，那都是顺其自然。
“命运这种东西，生来就是要被踏足于脚下。回来吧，番薯烤好了，我在等你。”
如果字会说话，那么钟岳落在纸上的这段文字，则像是在耳语，那种声音磁性、温柔，像是重力的吸引，每分每秒都想向他靠近，但又有种禁欲系的崇拜，想要伸出手来交给他。
“这是文字吗？”金膺烈木楞地看着这幅作品，眼睛久久无法挪开。
去汉化他是坚决反对的，因为华夏的文字有血有肉，然而那堆符号，就像是阿拉伯字母那样，了无生机。
他分明看到了这张作品的厚度。