门佛域的这些和尚，的确都对本门教义有些领悟。别的姑且不言，这份随遇而安、处变不惊的本事，就让人不得不服。”
想到这里，李晔有些感慨。
其实不仅是道门释门，世上任何一个组织，要存在下去，都不可能是以“为善”“助人”为宗旨的。组织要生存，就需要经济基础。“为善”养不活一个组织，不求回报的“为善”更是如此。
任何现存的教派，无论教义如何，本质上都只是教派生存下去的工具，是敛财和求名的工具。求名，最终也是为了敛财。一切让人敬畏、甘愿掏腰包的教义，和所谓传说，追根揭底都跟传销无异。
从这个意义上说，任何组织都是“利己”的。组织本身的利益高于一切。任何“非利己”的教义与言论，都只是说给别人听，让别人信，最终获得别人的财富，反哺组织自身的。
一个组织存在的最高级方式，或者说获得经济基础的最高级方式，是掌握权力，成为统治者，获得资源所有权、分配权。
李晔很清楚，在九州这块地方，作为宗教的释门，从来没有完全掌握过世俗权力，成为统治者。但是在别的地方，宗教有过。譬如说西方。
君王加冕要靠宗教，那就是宗教凌驾于世俗王权之上，成为实际统治者，获得资源财富分配权的标致。
在九州，道门没有成功过。
他没有争赢过皇权。
至于释门，它连道门都没干过，自然也干不过世俗皇权。
无法在“官方”获得统治世俗的权力，教派组织就只能走向民间。
走向民间，暴力已经无法使用，就只能去影响、控制人们的思想。
当然，控制了民间思想，也就控制了百姓，反过来也能谋取掌控朝廷。再加上财富人丁之争，这就是朝廷与佛道的矛盾与斗争了。
——皇权不会容许自己的统治秩序和统治威严受到挑战，一旦发现危险，就会采取措施。这才是“三武灭佛”的根本缘由。
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