叫李晔进来，是想跟他谈谈儒家学说，当时李晔初进崔克礼的屋子，看到对方的书稿，便表示过钦佩，那会儿崔克礼就有些欣喜，对读书人而言，有朋自远方来，无论何时都值得座谈一番。
“自汉以来，儒家治国之学，渐为世人所接受，得以发展壮大，也曾有过辉煌之时，然而儒门与道门相比，在修炼一途上，短板太过明显，世人追求力量，谁不急功近利？道门修炼体系完整简洁，不是其他三门可比，儒家士子一朝进士及第，便几乎都会转修道法，就是明证。”
李晔说着，摇了摇头：“儒门要大兴，困难重重。”
崔克礼却不同意李晔的意见，他反问道：“儒家读书人，以立功立德立言为毕生追求，求的是为君王分忧，解黎民之倒悬，说到底，是要经世治国，让天下苍生，都能衣食无忧，进而知书识礼，忠君报国，儒家读书人，要修为做甚么，要那么强的个人实力做什么？”
“若说山野有盗贼，边境有战火，难道凭着几个修士，都能彻底解决这些问题？若是能，国家还要军队做什么？若是能，当今天下，如此多的修士，为何乱贼屡禁不绝，边境烽火常年不熄？”
李晔笑了笑：“那先生的意思是？”
崔克礼肃然道：“儒释道兵四家，说到底要受朝廷节制，这天下，可以没有儒释道兵，但不能没有强大的朝廷。朝廷若强，君王威服天下，三省六部节制四方，如此一来，无论是儒释道兵，还是百业百工，都能各司其职，为苍生之福，贡献自身之力。一言以蔽之，朝廷是中枢，治理天下是目的，儒释道兵各门各派，不过是手段而已。”
李晔道：“儒家崇古否今，虽有治国之言，但多是泛泛而谈，儒家士子，若论道德文章、诗词歌赋，为其它各派不能比，但若论身体力行，去做实事......对百业的了解，儒家不如百工，行军征战，儒家不如兵家......”
“我曾听闻这样一段对话，君王问，何以治国？儒家答，仁义礼仪。君王问，何以击退犯边
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