到操控灵气的目的。
于是，理所当然的——修士对于媒介工具的掌握程度，自然便会大大影响到操控的效果。篆文水平越高，施展出来的道术威能越大，其它物品丹药，阵法符箓，也都是如此。
而发生了“天启”现象的事物，在某种程度上是绕过了那些媒介，直接与天地灵气产生效应。相当于直接就是元婴大修士，以神魂直接沟通天地的水准。又或者等同于天生地养出来——原本只是人造之物，如今却恍若得到了天意启迪，从而犹如天然生成一般完美无缺，所谓“天启”之名，便是由此而来。
修士在施展仙法道术时，是否会发生“天启”现象，并不能人为控制，但却也不是完全只碰运气。基本上，还是比较符合“熟能生巧”规律的：同一个法术施展的越多，咒文越熟练，出现“天启”现象的几率就越大。就好像某书法家日常练笔，写得多了，总会有那么一两个字写得特别好，发挥特别出色的。平时习练的越多，这种超常发挥的几率就越大。
想当初黄昶来此地挑选中品法器，选中了那件可以自动转录符咒的“印符宝镜”，用以帮助自己快速生产符箓和符器，他师父长青子对此就颇有看法——用“印符宝镜”协助制符，虽然成功率非常稳定，基本上不会失败，却也没什么进步余地，永远都是如此。就好像印刷出来的文字，即使足够清晰美观，也不会写错，但终归显得死板，脱不了一股子匠气。
而如果纯以手工绘画，虽然开头阶段失败率会高一些，但随着手法渐渐熟练，制成品中出现“天启”现象的几率也会逐渐增加，在达到一定程度之后，做出的成品中甚至大部分都是“天启”的，其威能自然远胜于用“印符宝镜”法器加工出来的。长青子认为这才算是有远见的做法。
当然这个“一定程度”标准可不是轻易能达到的——黄昶也打听过：基本上，以金丹期修为去绘制炼气期的符咒，才能做到大部分成品都出现“天启”现象。可到那时候谁还干这个？故此黄昶才难得一次没有听从师父的
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