地硬凑起来，用于说言论自由和政治民主的事儿，会不会太牵强了？”
“但是，这个角度从来没人考虑过，一下子也想不到明显的逻辑漏洞，似乎也不无道理……”
几个中立的评委们，都是如此这般思考，一时陷入了犹豫。
香江大学的二辩也觉得要相应对虞美琴的“胡搅蛮缠”，着实过于滞涩，因此他紧接着发言时，似乎并没有多少正面交锋。而是依然拿民众的知情、表达这些权利，在互联网自由下更容易得到伸张说事儿，基本上是这个领域的老生常谈。
双方又短促交锋了一两分钟后，对方才稍微缓过神来，开始跟冯见雄这边正面交锋。
“对方辩友刚才举的很多例子并不恰当，靠暴力手段分批征服大部分人，并不是民主的表现形式，这不是混淆视听么？如果所有人都是坐下来好好谈，投票少数服从多数，怎么会出现暴力哥命的弊端。”
对于这种零敲碎打的问题，冯见雄当然可以见招拆招，想都不用想：“不用暴力歌命也可以啊，爱尔兰和北爱的‘联合大多数，打击一小撮’，不就是披着完美的民主外衣了么？
可以随时随地贴标签划线，把一部分少数派和自己局部捆绑在一起，然后在这个小圈子里让自己形成多数，等到灭了少数派后再重新画圈子，这是民主最大的问题——我国人民没有想到这个问题，是因为我国大统一比较久，所有人都觉得正常情况下这个‘民’就应该是全体华夏。
但是在外国没有大统一的历史，如果一个教派或者一个民族在某一国某一政体内变成了少数派，他们一直会‘自决’，然后把自己变成这一小撮里的多数派——
在联合王国，爱尔兰是被压迫的少数派，爱尔兰gh军天天塞炸弹让英国人妥协后，北爱又成了爱尔兰里的少数派，再次要求回归英国。然后北爱里的gh军又成了少数派。
那些民主国家允许某几次对某些分割体系有利的分割合法、而另一些‘拉框划线联合大多数打击一小撮
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