见山地直问主题：“我看你有一篇博文，名字叫《有恒产者有恒心》，写得就不错。把物权法的立法意义，和先贤的哲学思想结合起来谈，非常精彩——是不是还夹杂了一些你上次准备‘温饱是谈道德的必要条件’辩题时的素材？”
孟子的“有恒产者有恒心”，和管子的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，意思虽然不尽相同，但说的事儿还是颇有相通的。
当初冯见雄为第一场辩论赛总结了不少素材观点，放着也浪费，又想弄一片“未来的大律师”该写的文章镇镇博客的场子，所以昨晚花了不少精力，才把那些素材嫁接到了时下最热的“物权法”这个讨论热点上，精心打造出这篇博文。
这其中，也少不得借鉴了一些后世《物权法》盖棺定论之后、正方的精髓论述。
“确实是有这篇文章。”冯见雄直白地承认了。
邱雪欣慰地表扬了一句：“写得不错，不但有深度，而且切入点很好——地产商都会很喜欢的，要是能够影响力大一些，连长江学者计划背后的李家基金会也会喜欢的。”
冯见雄也没想到邱雪居然给他的文章这么高的评价，一时有些不知所措。
其实，这完全是因为在他眼中，乃至其他一切后世之人眼中，《物权法》乃至《民法总则》那都是顺理成章到不能再顺理成章的，所以不觉得这些正面论述有多值钱。
但是，这部法毕竟是07年3月两-会时才正式通过的。
在《物权法》出炉的那两年大讨论中，各种逆流的力量可是不少，比如人-大的杨教授，就站在一个大锅饭余孽的立场上，大谈“《物权法》究竟是保护私有财产，还是保护既得利益？社会注意国家该不该有《物权法》？‘私有财产神圣不可侵犯’这种理论，究竟是不是资本注意国家独有的？”之类的观点。
而且这样的观点还颇有市场。
尤其是很多学者明知道《物权法》一旦颁布、土地确权更明晰、拆迁会更困难、政府卖地的
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