到‘人类’的高度之后，结论有什么变化呢？”顾教授忍不住“不耻下问”。
“当然有，此前我们的论述，都只是站在‘人’或者说‘个人’的‘自然人’角度上谈。对‘自然人个体’而言，恐惧和愤怒是毫无价值的。
但是马克思说过，人有‘自然人’和‘社会人’双重属性。把人放进社会的时候，恐惧和愤怒的价值就体现出来了。
当一只食蚁兽抓破一个白蚁巢穴的时候，如果兵蚁不能分泌类似于激起人类‘愤怒’的激素时，下场会如何？那就是整个蚁巢的各部分被各个击破，没有蚁牵制，没有蚁拖缓食蚁兽进攻的速度，最后整个蚁群死伤更加惨重。
所以，愤怒虽然会让人冲动盲目，对比自己强得多的敌人发起毫无胜算的自杀攻击，却可以让整个种群保存下来更多。所以我们甚至可以怀疑，导致愤怒的基因被设置成了一种隐性基因，以至于每一代‘怒-怒联合’的显性愤怒者被天敌杀光后，人类中每一代也总是会变异出更多有愤怒潜力的人——
这些能愤怒的个体，是应该被牺牲的低等个体，他们总是容易被灭，违背了‘有利于把自己的基因遗传下去’这个生物学铁律。但是这些垃圾的死，对于整个种群的保留是有好处的。
同理，恐惧会降低逃跑效率，但它同样有不可替代的社会价值。
当十几只狮子，冲向一个有成千上万头非洲水牛的牛群时。如果没有恐惧，那就只有被狮子直接追击危险的水牛才会逃跑，其他离得远的只会无动于衷。
那样的下场，就是单独逃跑的牛更容易脱离牛群，被狮子各个击破杀死，最终整个种群被杀的水牛数也可能多得多。
而‘恐惧’和‘冷静地自己逃跑’相比，最大的优势就是可以把恐惧传染给同类。
几只牛恐惧了，甚至被吓尿了。它的尿液气息和正常排泄时的气息是不一样的——这方面，狗是一个很好的例子，狗的前列-腺附近还有一个分泌警告气息物质的腺体，一旦狗夹起尾巴
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