件，这次又收到了徐家人的八行，对这位“赵先生”颇多褒美之词――特别是眼前这个人在杭州教案中为教会奔走，出了很大的力气化解了当地针对教会的戾气，对弱小的中国教会来说是居功至伟的。他不禁面露微笑，道：
“先生请坐！”
赵引弓落座，听差将一碗盖碗茶摆在他身旁的茶几上。
“听赵先生的口音，似乎不是广东人士啊。”
“是，学生祖籍杭州，祖上因行商寄寓广东三水，便在当地落籍。”赵引弓小心翼翼的说道。
孙元化对这位由教会介绍来的“慕道者”很是热情――不仅因为宗教信仰的关系，更多的还因为书信中提到了这位赵老爷精通“西学”。特别是对“澳洲”了解甚深。最近二年刚刚多起来的“澳洲货”，孙元化也见识过，他比平常人的见识要多些，知道这不仅是简单的奇技淫巧而已，似乎是比他的西学更为精深的一种新学问。
孙元化对澳洲人在琼州的作战最有兴趣――他已经零零星星的收集到了不少关于此战的消息――临高的耶稣会士将收集到的澄迈之战的消息传递到澳门，而孙元化身边不仅有耶稣会教士，还有不少葡萄牙军人。通过这一渠道他得到的消息比朝廷得到的消息要丰富的多也精确的多。
孙元化对澄迈战役之所以特别感兴趣，是因为澳洲人在澄迈的作战的模式和明军很有相似之处。也是利用己方的火器优势，以守代攻。先是高墙深沟，上面布置火器来消磨敌人的冲击力。然后在伺机发动反击。
问题在于，明军的这种作战实践几乎没有什么成功的例子。孙元化在辽东从戎多年，除了在袁崇焕手下的时候打过一个“广宁大捷”之外，大多数情况下明军的以工事车阵火器御敌的作战手段都是一败再败。
澳洲人在琼州，却以相似的战法击败了数倍于他们的官兵――要知道何镇的人马也有红夷大炮――他们的火器显然比佛郎机人的好得多。因而他现在对髡贼的兴趣大增。
因而彼此没有
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