的碎屑，在灯光下呈现出一种古老的色泽。
“没有这种光照的话，可能看起来就像是真正的廉价品，所以也不需要担心被盗。”三井冢夫说：“我的兴趣比较古怪，经常研究古物，尤其是用古老的手段，实现现代光声效果。其实在历史上，人类很早就明白许多现象，可以利用简单的结构和朴素的化学反应，去为一些唯心的情况添加神秘色彩。这些提灯，基本上就是应用了这样的手法，你们会觉得，连提灯散发出来的光都别有韵味，但实际上，却是用简单的办法，在灯具内部实现了滤镜效果。”
“这个……听起来也是很高明的技术活呀。”健身教练惊讶地笑起来。
“不知者觉得复杂，但知道该怎么做的人，却很容易就能做出来。所谓的古代技术，大都是这样的情况，所以保密才十分严格。”三井冢夫笑起来，“这里大概是有知道相关技术的人吧。我们也没有专业工具去研究这些提灯的真假，但按照我的经验，它只是仿古，而并非真正的历代相传的古物。而刚才的场面，大概就像是正式营业前的排演之类的情况吧。这里不久后，就要作为旅游资源开发了。”
他的说法，符合我之前想到过的一种可能性。但问题在于，虽然他能证明这些提灯不是真正的古物，而是商业性质的仿制品，但却没有办法验证，这些提灯会不会和“神秘”搭上关系。诚然，以神秘学和风俗学来说，真正具备“历史传承”的人事和物件，才会在特定情况下，展现出不同寻常的一面，但是，在末日幻境里，“神秘”并非是被神秘学和风俗学限定的东西，研究神秘学和风俗学，利用其中的知识和概念去看待“神秘”，仅仅是没有办法的办法。“神秘”的不可认知性和危险性是受到肯定的，但是，人类是不会因为绝对不可认知，就不去认知，强行套用神秘学和风俗学去认知的做法，哪怕达不到效果，也可以让人在运用这些知识时，觉得可以接受。
哪怕这里的情况和神秘学、风俗学、考古学都搭不上关系，完全只是受人指使的商业化行为，
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