所看到的，不正是“已经变成的末日症候群患者所能观测到病院现实”的模样吗？
在理论上，存在于中的人格是无法直接观测到，也无法透过去观测病院，就如同人类在正常情况下，无法直接观测到自我意识究竟是以怎样的方式被这个**所承载，在这个世界中，作为既然存在的一部分进行运转，并和其他方面的进行交互。
高川曾经听说过这么一句话：
我们就像是在一个巨大得难以想象的蛋壳里，我们就是蛋黄和蛋清，乃至于蛋壳的一部分，我们共同构成了这颗蛋，但其实我们并不知道我们是不是一颗蛋，这颗蛋的总轮廓又是何种模样，而它又被盛放在什么地方，盛放它的外面究竟是什么模样。
高川不由得想：在一个严密得无以复加的系统里，当每一个事物的存在都是必然而必须的，每一个事物即时所处的状态也都是必然而必须的，在这么一个看似有冗余，可以犯错的世界里，其实那些冗余和错误都有必然而必须的意义时，作为其中一个极其微小的个体的人类，究竟能够对这个系统了解到什么地步呢？应该是局限于“完成自己的功用”这个范围吧。
一个人的成长，究竟是一种挣脱束缚的行为，还是一种宏观上被规划好的，必然达到的，严格得不允许任何变化的，而对整个世界系统有着非凡且必须的意义的行为呢？在人们看似有几率改变的一生中，他是否真的存在改变的可能性，而不仅仅只有一个几率的数字呢？
是否在世界这么一个复杂而严谨的系统中，某个人一定是会变成“某种特定的人”呢？而不以人类自身的意志为转移呢？
既然“病毒”已经深入末日症候群患者体内，是导致末日幻境的根源，那么，作为末日症候群患者的一员，只是“中的一个人格”的哥特少女，又是为什么可以做到那样的观测？而她的观测对末日幻境，乃至于对“病毒”而言，是一个严谨而复杂的系统运作中，所必不可少的成份吗？
如果必须把“病毒”视为“末日幻境
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