1950 昴星团的KAEKESA之三(第4/6页)
“病毒”的体现，还是更偏向于“kaekesa”的体现，就又有了疑问。尽管在她的这个狂想的理论中，“病毒”和“kaekesa”在本质上是同一种东西的不同侧面体现，但是，两者之间在这个世界里所导致的种种行为表现和现象征兆，是颇有那么一点针锋相对的矛头如果还要举例去形容，近江正好又突发了一个奇想：它们之间的这种矛盾，会否就是人的不同念头之间的对立呢？尽管无法用人类的标准和常识去衡量这个可怕的东西的“念头”，或许其根本就不存在“念头”这种概念，也无所谓“善念”和“恶念”，但是，倘若硬要去类比，那“病毒”和“kaekesa”之间隐晦的针锋相对，便是“善念”和“恶念”的针锋相对吧。
就如同一个人在对待同一个事物时，时有“天人交战”之类的描述，那么，或许如今在这个世界里所表现出来的混乱、暧昧和矛盾，正是这个罪魁祸首于一种天然姿态下的“天人交战”吧。
近江十分清楚，这样的形容肯定是不恰当的，仅仅是强行套用人类的常识和认知，然而，如果不这么去描述的话，那么，人类的认知中，并不存在真正可以描述“它”的概念。
近江也十分清楚，自己这种强行去描述的行为，哪怕仅仅是在心中默想，也仿佛是一种自然而然的本能，但其实也已经是自身思维受到侵蚀的体现了身为一个研究者，她从来都没有如现在这样，强行去用一个似是而非的概念，去描绘自己其实并不知晓的真相。这本来是她十分排斥的行为，也一直杜绝自己产生这样的想法和行为，因为，强行去描述一个自己所不知道的东西，只会带来荒谬和错误，而一旦自己相信了这种强行的描述，那么，自己将会走进一个荒谬和错误的死胡同中，随之产生的，只会是严重的研究事故不是试验失控，就是自己的心理精神失常。
毫无疑问，近江知道，自己的精神正在失常，她必须承认，在这种时候，“记录日记”几乎是所有理性者的第一选择：记录自身的变化，并将这些记录作为参考，尽
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