印度是无‘礼’之国，太子贰摩提几次请陆茁等人飨宴，都很不合华夏礼法，尤其是他们竟然用手进食。于华夏而言，宴飨是礼很重要的一部分，天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎一簋。用匕载肉，用勺取羹，用斗取酒，用刀切肉，另外还有著、荚等食具，岂能用手直接抓食？
蛮夷！穿金戴银的印度人忽然间被诸人隐约鄙视；贰摩提对陆茁的吃饭排场也感到不解，无法想象一双手就能解决的问题为何要搞出那么多工具。
习俗不同，信仰也有诸多不同。陆茁是越人，越人祭拜雷公神；舰长沈尹尚是楚人，楚人祭拜太一神；贰摩提是佛教徒，按戒律不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，只吃素食。
虽然存在这样的差异，但双方毕竟是两个相隔万里、毫无利害的大国，印度更没有‘金一两生于境内，粟十二石死于境外’的总体战思想。35：1的金银比价就是为了吸引更多的黄金流入印度，大量出售稻米、棉布是利好，印度国内并不缺粮食和棉花。
因而双方次次都相谈甚欢。贰摩提对陆茁提出的在华氏城购买土地建造使馆，在羯陵迦港口西素帕勒格勒赫（sisualgarh）建立贸易站也表示同意。只是作为对等，贰摩提希望海舟返回楚国时，印度使臣也一同前往，如果可能，使臣也将如陆茁这样常驻楚国。
他国派使节至楚国是很正常的事，陆茁并不反对，只是在季风转向之前，前往楚国的使节并不少，潘地亚王国的使节、朱罗王国的使节，如果无勾长行动顺利，应该还有塞琉古帝国的使节。他很担心潘地亚、朱罗两国的使节会和印度使节发生冲突。
陆茁和贰摩提交流甚多，市令不疾和下属的那些商贾，不时出入王宫大市，打听的东西越来越多，知道的事情越来越细，越来越觉得与印度通商极有必要。这一日在大市，一干人挤在人群中观看售卖，一个头缠棉布，胡子染成五颜六色的卖主对众人高举着手大喊道：“九十五帕那？九十五帕那？九
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