，已违楚军军规，大司马府闻讯后立即将斗戈解职，待审于家中。这一次斗戈能再为司马，完全是无人可用的权宜之计。
按斗戈的说法，那便是旧郢士卒你如果跟他好好说话、好好讲理，他不会听，他会认为他比你聪明。并且，一介司马这样心平气和的和自己说话，显然是司马底气不足，说不定是害怕自己。你比我笨，你还怕我，我为何要听命于你？官无常贵，民无终贱，说不定哪日我一战斩首数十级，而你却因为有罪削爵为黔首，那就是我是司马、你是士卒了。
对旧郢士卒，只能再行秦法。士卒动辄得咎，小赏重罚。那时候他们就不敢再有什么你比我笨、你还怕我的想法。官无常贵，民无终贱，如果命都没了，又怎么民无终贱？
斗戈面对熊荆非常克制，他拳头虽然攥紧，可话并不为过。他只是建议要把新编师旅一分为二，对刁滑之卒用秦法、秦军军制管束，对朴鲠之卒用楚法而已。实际在他心里，但凡新编师旅都要用秦法管制。
说到底，秦国行法家之制，骨子里认定凡人皆恶，素不可信，恶人要由恶法磨，秦军军法因此严苛，杀人那是家常便饭；楚国诸说混杂，难以概括，深究下去，还是认为人性善多于恶。认为将卒崇尚荣誉，士卒可以相信。楚军军规因此宽松，尤其不会擅杀士卒——士卒皆是兄弟，谁会擅杀自己的兄弟？救都来不及，岂能擅杀？
以管束自己兄弟的家规去管束家外面的恶人，结果肯定失败。可不这样做，旧郢士卒又是什么人？如果他们是楚人，那他们就是兄弟、就适用楚军军规。如果用秦军军规，那他们就是恶人、是秦人，他们就不是楚人。
“臣之言如此，请大王三思。”武场内，士卒检阅完便解散回营，斗戈克制，淖狡搬则出了‘行秦法即秦人，行楚法即楚人’的逻辑，认为只要是楚人，就绝不能行秦法。
看着空空荡荡武场，熊荆一言不发。他并不了解所有情况，也没看过关于新编师旅的那些报告，他觉得自己不能单凭斗戈几句话、单凭
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