心理。人性本恶，将率怎么可能真的完成君命？将率怎么可能不借此谋求私利？所以，军中要设护军大夫，军中还要有忠于君王的军吏。
依靠护军大夫，君王能节制军队，适当时还能解除将率的兵权；通过军吏，君王则能了解士卒、军资的损耗，作战的过程，判断将率是否借此牟利，中饱私囊。
这便是两者的不同之处，也是霄安师司马斗戈的担忧所在。楚师军官各司其职，除了惯例，上级并不能任意查验下级的作为，查验即是侮辱；也不能解除下级的职务，解职更是侮辱。斗戈解职没有伏剑是一个例外，他知道自己程序上做错了，但他相信自己对新编师旅的看法没错，此事以后必将被证明。
在斗戈看来，新编师旅就是一支说着楚语的秦军，对他们绝对不能信任。但这种话大司马府、正朝朝臣都不相信。即便隐隐相信，诸人也会叮嘱自己：绝对不能相信！相信斗戈的话是对新编师旅将卒的侮辱，怎么可以相信？！
如果历史没有改变，拖后十多年，楚军这种古老信任传统就是韩信嘴里的妇人之仁：‘项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。’
项王待部下士卒慈爱，部下有病，甚至垂泪分食。之所以慈爱，必是因为信任，不信任部下士卒，怎么可能‘涕泣分食饮’？至于‘有功当封爵者，印刓敝，忍不能予（有的人立下战功该封爵时，刻好的印在手里玩磨失去棱角，也舍不得给人）’，这不过是楚军信任传统的一个侧面——
假如授予立功者爵位，是不是说其他人就不如此人勇武？其他人就不能像此人一样立功？本来诸人与立功者同属五大夫，现在要封立功者为执帛，以后五大夫们是不是要对执帛者行礼？且他能立功，真的只是他一个人的努力，没有其他将率的努力？有功者如果真的封爵，那是对与立功者平级那些将率的最大侮辱！
对有功者封爵，前提是人性本恶。必须认为将卒本能的不想
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