君大夫，多为淫人，以俸禄为食，再也不能制衡县尹。
封君县尹相制不成，现在一国之治理，首在选材，王鈇之器，厚德隆俊。人有五类：伯己、什己、若己、厮役、徒隶。伯己者，百倍于若己者也；什己者，十倍于若己者也……”
鶡冠子真是诲人不倦，一有阐述自己治国思想的机会，就如长江之水，滔滔不绝，又如黄河泛滥，一发而不可收拾。每每这时，熊荆不得不得做一副安心静听模样，心里却在想其他东西：
鶡冠子虽出于道家，可也融合了法家、儒家，但道、法、儒之间是有差异的。法出于道。道家的本意是效法天地万物，然后以这些规律治国，所以道德经才会说‘人法地，地法天，天法道，道法自然’。不过天地之法很多时候难以琢磨，有些时候甚至会背悖君主意志，因此法家一改天地之法，又借天地不可背悖之威，以天威行人法，故成法家。
道法之别如此，道儒之别则在于天道与人伦。‘天地不仁，以万物为刍狗’，这是道家；‘饮食男女，人之大义存焉’，这是儒家。一个是以人为物，毫不怜悯；一个是以人为人，尊尊亲亲，此为道儒之别。
除了道法儒，当今列国还有墨家与杨家。‘天下不归于墨，则入于杨’，孟子虽然死了有五十多年，可杨墨之说甚重。只是楚国地大，别国授田一百亩，楚国授田是两百亩，墨家之说无田之人信之甚多，所以楚国墨家不倡；不过杨学兰台学宫里多有人鼓吹，所以演讲时常有儒者跳出来与之对辩。
‘杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也。’孟子昔日的言语不时从荀子几个学生的嘴里暴出来，每每这时，儒家弟子就抡袖作势，有动嘴不如动手之意。
在船厂的熊荆觉得自己的老师越来越像唠唠叨叨、没完没了的唐僧；寿郢令尹府前，看着六部水车扬起的白色水花，黄歇越来越怀疑得荆王子真是圣王降世。
黄歇如此，令尹府的大小官员也张口结舌，看着水车流出的滔滔白水
-->>(第3/5页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）