想问秦军的城尹（城令）或城司马（城尉），可秦军城尉出城战死，城令等人在城头被楚军弓箭手射毙。
——列国军队中，楚军有重视弓箭手的传统，一些神射手也极为著名。百步穿杨的成语，说的便是楚共王时期楚国神箭手养由基；而广为人知、汉代李广射石的故事，在成书于战国末期的《吕氏春秋·精通》上就有养由基射虎中石的原版，大约成书于西汉的《新序》又有楚武王射石的仿版。不管记载是不是真的，都能说明楚军有深厚的注重弓箭手的传统。
而三晋以及秦国，自然也曾注重过弓箭手——战车上三名甲士，射者可是站在车右，地位高于车左的戎者；而侯这个爵位，侯字本意是箭靶，侯爵指的是能射中靶子的部落首领，所谓‘天子之大射，谓之射侯。射侯者，射为诸侯也。射中则得为诸侯，射不中则不得为诸侯’。
但培养一个弓箭手的成本数十倍于培养一个弩手，哪怕同样拉力的弩射程远小于弓，大规模战争的结果还是让三晋以及秦国选择旬月便可教会的弩，放弃需数年练成、只有贵族玩得起的弓，而楚、齐、燕这几国则更多的保留了春秋前的传统，军中既有弩手，也多有弓箭手，这也算是军事制度落后于三晋、秦国的标志。
因为楚军的弓箭手，稷邑秦军高级军官或是战死或不见，等下达完救治伤员、埋葬死者、收集粮草，抢出重车……这些命令后，彭宗才有暇见一见俘虏：那个会说楚语的秦吏喜。
“你既是安陆人，可是氏云？”彭宗问道。安陆春秋为郧国，楚共王时被楚所灭，其后代子孙以国为氏，分出云、郧、芸、员四氏。
“不然，小人无氏。”喜是楚军士兵从大火里找出来的。他依旧是双板长冠、皂色衣裳，脸被烟火熏的发黑，神情萎靡而呆滞。面对彭宗，他不得不提起精神答话。
“哦。无氏？”无氏多半是庶民了，彭宗有些失望，他很少与庶民独自交谈，不自觉中，他前倾的身子往后了些，笑意也收敛了。“我问你，你可知城司马焉何出城
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