法源三晋，道出楚国。宋玉虽善辞赋，内心真正所能接受的还是道家。而老庄实则有别，楚人心中的道家与后世认为的道家有诸多不同，同样是无为，楚人的无为是庄周式的不损民之淳朴的无为，而非老子式的小国寡民，老死不相往来的无为。
庄周素倡自然，老子极重权谋。熊荆要开民智、建共和，在宋玉看来就是给混沌开窍，使民失于自然、损其淳朴，结果就是天下大乱。而对于暴秦，他的对策是无为，只与其比寿命，一百五十年后——从商鞅变法算起的一百五十年，还剩三十二年。秦王政今年加冠，年二十二岁，三十二年后他五十四岁，就是不死也差不远了。
只是，楚国治下三百万人口，怎可全部迁至海外？这是办不到的事情。最多是将几十万公族迁于日本，此举结果就是抛弃庶民。衣食住行，皆庶民所奉，怎能不顾他们而去？此乃无信。
后世的熊荆并不是一个勇敢的人，也未必事事守信，但清水河一战后，不自觉中，每每行事他务求勇武有信。抛弃旧郢一百余万民众也就罢了，那是先王时期的事，自己怎能将整个楚国两百多万民众弃之不顾？
无信，无信之根源在于无勇。是自己害怕了吗？
宋玉走后的正寝又是空空荡荡，熏炉烟雾袅袅，水漏滴水不断。坐于父王以前常坐的红色蒻席，握着历经几十任楚王之手的铜符节，渐入冥想的熊荆忽然间有些神游身外，到最后居然就这么睡着了。
“大王睡矣。”几个伺候的寺人面面相觑，不知如何办才好。好在老仆长姜熟知熊荆心性，知道大王最不喜别人把他当小孩看待，所以不敢抱他上床，只努努嘴让人去拿寝衣。寝衣即锦被，正寝虽然生着火，可寒冬时节依然有些冷。
“去矣去矣。”给大王盖好寝衣的长姜嫌几个寺人多事，又把他们全赶了出去。待其他人走，他便静静的守在一侧，如同守卫先王那般守卫熊荆。
“哦？今日楚宫廷议，不召我等入朝？”次日一早，收到谒者通报的秦使昌平
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