人皆弱，是以国强。”
“原来……”奸民治国的逻辑熊荆懂，不过是黑白脸唱双簧罢了。
奸民、也就是官吏必须狠毒，必须欺凌得百姓哇哇大喊、生不如死，如此百姓才会期望清官、感盼皇恩，所以历朝历代，官吏总是恶的、贪的，清官皇帝总是好的、仁慈的。
殊不知贪官恶吏本就是治理系统的一部分，皇帝真要是听信贤臣所言，除尽贪官恶吏，那就是自挖墙角，自断生机。他可以适时杀一些官吏让庶民解解气、热闹热闹，产生这个皇帝是好皇帝的幻想，但决不能颠覆整套统治系统。
临高里的邬德管理俘虏，就是要让有奸民潜质的符有地管理分饭。这不但使俘虏之间产生矛盾争斗，还让所有俘虏产成‘大人是受了奸民蒙蔽、大人是好的、大人请为我等做主、主持公道’诸如此类的想法。
这便是‘奸民治国，则民亲制（王）’。真有社会经验的人，真正深读史书的人都知道这套把戏，但熊荆吃惊的是这是两千多年前，两千多年前这套双簧把戏就有了。
“陈壁言：‘民强则国强，民弱则国弱，此更是大谬！上古当如此，中古或如此，今之绝非如此。为何？民心恶矣！’”熊荆说起陈壁的另一段话，“史卿，此言何意？”
“何意？”右史尚在思索间，左史便道：“敬告大王：陈壁之言是说当今之世礼崩乐坏，比屋可诛。臣闻孟子曾说：‘人性之善也，犹水之就下’；荀况却言：‘人之性恶，其善者伪’。此可见民性愈来愈恶……”
“谬！”右史年长，和左史之父平辈，一训斥左史就不敢言了。“大王，礼崩乐坏确有，逼屋可诛则不然。荀况所言‘人之性恶，其善者伪’，此言秦国三晋之民心，非言我楚国。”
“那我楚国民心如何？”熊荆不关心秦国三晋，只关心楚国。
“楚国非中国，自无中国之弊。”民心是决定双簧统治施行与否的根本。民恶，自然要以奸民治国，民不恶则不然，右史深知此理。“楚国从无郡县
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