个意思，上一道谕旨其实已经点明了，只是没有使用“不伦”这种严重的措辞。
也不是“殊属荒唐”。
最厉害的，是“意存周内”四字。
“周内”，等于指斥醇王以“小宗嗣皇帝之本生父”，来比拟关卓凡这个候任的“大宗嗣皇帝之本夫”，是刻意罗织，陷人以罪。
这叫“诛心”。
另外，“意存周内”，和第一道谕旨中的“任怨任谤”，相互呼应；“任怨任谤”，还没有直接点出发出“怨”“谤”之人是谁，“意存周内”，就不藏着掖着了。
上谕又说，“醇郡王不经之说，本应原折掷还”，可是，“宪乌啾啾，不废台柏”，因此，朝廷“不罪其言”，只是“着传旨申斥”，“翼该王修身自省，谨言慎行。”
这一段话，寥寥数语，但是蕴意相当之丰富、复杂。
《汉书》载，彼时，“御史府吏舍百余区井水皆竭；又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰朝夕乌。”因此，后世多以“柏台”、“乌台”来指称御史台。
御史台亦称“宪台”，上谕中所谓“宪乌”，即《汉书》中所载之“野乌”，“宪乌啾啾，不废台柏”，意思是不能因为野乌聒噪，就把它们栖身的柏树砍了，即谓谏官的奏章、言论，尽有不悦目、不入耳的，但不能因为说错话，就不给人说话，即不能阻塞言路之意。
如此说法，虽然“不废台柏”，貌似正大光明，可是，“宪乌啾啾”，醇王的言论，已经被定性为“野乌聒噪”一类了。
还有，虽然上头表示大度，不会“原折掷还”，可是，醇王以“小宗嗣皇帝之本生父”拟于“大宗嗣皇帝之本夫”的言论，并不是出自“原折”——即刘宝第替醇王拟的那个折子，而是他在“王大臣会议”上的发言，这，关“原折”什么事呢？
上谕扯出“原折”的话头，其实是“连坐”——因为你后面说错了话，所以，你前面说的话，也是错的。
把王
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