心只读圣贤书’是要的，可是，‘两耳不闻窗外事’，是决计要不得的了！许多正途出身的人，如刘偶斋之流，还是没有醒过味儿来！”
“国计所关，一出一入，要么。几百万两银子的上落，要么，几千颗人头的去留！艮翁。你想一想，责任如此之重大，我怎么敢用昧于形势之人？我如果一味讨言路的好儿，所用非人，那……不是欺君，不是误国吗？！”
倭仁本就不善言辞。他又是理学宗师，讲究“诚心正意”、“察几慎动”。关卓凡说的，尖锐固然尖锐。恳切却也十分恳切，思来想去，竟是无可辩驳！
不由就长长的叹了口气。
关卓凡见倭仁已有所动，心里暗笑，面儿上，却是神情愈发郑重，微微皱着眉，叹道：“其实，也怪不得这班读书人！从‘县式’到‘殿试’，大小无数考试，都以‘时文’为主，也没有两次正经考‘时务’的！读书人十年寒窗，一切心力，全放在‘时文’上面，‘时务’上面，自然隔膜，荒唐如刘偶斋，也就不稀奇了！”
“时文”，就是八股文；“时务”——倭仁自然而然，想到了三个字：“时务策”。
“时务策”，这是远比“时文”更加古老的一个名词。
唐、宋科举，经义之外，都要考“时务策”，也叫“试策”、“策论”，即要求考生对时政问题，发表自己的看法和议论。彼时，经义、时务并重，两者不可偏废。
到了明朝，“时务策”的考试，基本取消，集中考试考生对经义的理解和掌握。
清承明制，虽然还在各级科举考试的一头一尾——“县试”和“殿试”中，留了一点“时务策”的尾巴，但其对考生的逐级进迁，不存在什么实质性的影响。所以，考生的精力，依旧几乎百分百放在了经义上面。经义是用“时文”——八股文来诠释的，因此，考生十载寒窗，绝大部分光阴，都花在了八股文上面。
八股文成于明，年代接近本朝，乃称“时文”。彼时，“时务策”早已从科举考试
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