已经在偷笑，这么浅显的道理，还用论？君子不拿品德立世，难道拿棒槌？
苏通笑道：“吴公子说的极是。”
吴省瑜笑了笑，难得有人搭茬，他也就顺着说下去：“在下又听闻，君子当守礼，这男女授受不亲，诸位以为呢？”
吴省瑜的话锋转变得有些快，刚才还在说君子的品德问题，现在说及礼法，还提到“男女授受不亲”，这必有下文。连那两个秀才也好奇地看着吴省瑜，揣测他葫芦里卖的到底是什么药。
吴省瑜续道：“若有女落水，君子立于岸，当如何？”
这下众人终于知道论点是什么了。
见到女人落到水里，君子应不应该救的问题。
这是个很深刻的问题。
其实这问题，在《孟子》中已经论述过，连一代圣人孟子都曾特别作论，探讨了一下嫂子溺水，小叔子该不该救的问题。
“嫂溺，则援之以手乎？嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”这是孟子的原话，意思是，你嫂子落水之后，你不救就是豺狼，虽然有男女授受不亲的道理在里面，可施加援手，是因为事急从权。
但自从程朱理学盛行之后，女子贞节大于一切，对这命题也有了不同的看法，尤其是明朝中叶之后，一些思想家所坚持的却是就算你嫂子落水，也不能救，这才是真正守礼的君子。
孟子话说得容易，但圣人也没讨论过救完人之后的道德问题，你是把人救上来，人活了，关键是女人的名节当如何？若是你娘、你媳妇、你女儿，那什么都好说，可问题是跟你没有直系血缘关系的人，只要你跟她有身体上的接触，那以后你们算怎么回事？
这就好像老娘和媳妇同时落水应该先救谁的问题一样，这问题本身就是个伪命题，但在这年头，为了彰显礼法，这些问题都要被堂而皇之拿来讨论，并且从大德和小节诸多方面给出结论，防止民间出现相类似的事官府无从判决。
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