只是像张衍这样主动上山的求道人，那就需要自己承担一切花销了。
这几天来，张衍苦苦思索如何解开面前的困局，倒是给他想出了一个办法，如果筹谋得当，不但能解决眼前的难题，还可以藉此进入善渊观上师的视线。
但这个办法冒着一定的风险，踏错一步就是万劫不复，不过既然上天给了他这个机会，要他弃道下山也绝不可能。
他只能前进，不能后退。
所谓箭在弦上，不得不发！
在他看来，以前的张衍只知道闭门修炼，不懂得挖掘自身财富。
因为前身本是读书人出身，所以在研习修道者所用的文字“蚀文”上花费了大量的心血。
而几乎所有的道家典籍都用这门文字书写，可以说是修道的根本所在。
在张衍看来，蚀文与其说是文字，还不如说是修道者的“密码”更为准确。每个蚀文都是一字千意，成句之后理解起来更是犹如天书一般，要想读懂，不单要靠禀赋悟性，还要用竹筹来筹卜推演，理出大致头绪，细细体悟后方有所得。
这样的解读半是靠筹卜，半是靠猜测，读起来往往靡费时日，当然没有什么效率可言，手拿道书，看个三年五载不解其意的也不在少数，让多数修道者头疼不已。
若是不愿意耗费时间苦磨，大可以去观中上师那里求教，那就要看看你是否有足够的“机缘”了。
或许沾了两世为人的光，本就在蚀文上颇有天赋的张衍觉得现在更是神思敏捷灵动，筹卜推演起来不但很少出错，连速度也比往常快了数倍，他大可以靠助人解读蚀文来换取钱财。
但仅仅如此，还是不够的。
他握住手中的残玉，不禁面露微笑，有了它，那就更有把握了。
抬头看了看天色，现在已经是辰时，外间天光大放，山雾消散，他长身而起，将早已准备好的竹篓背起，手拿一杆竹幡，缓步走了出去。
他的居处是善渊观自山崖上开辟出来的洞壁岩府，方便上山求道人打坐栖身所用，洞府外则修了一条用于通行的木板栈道，外侧不设护栏，三步之内就是万丈悬崖，令人望之生畏。
不过他独自在这里居住了三年，对眼前景象早已视若坦途，自然是步履轻松，径直出了栈道，一路沿着山道走去。
苍梧山一共有十八峰三十六水涧，在第九峰悦穹峰山顶处，这里有一块平整光滑的巨石，被称作“千人岩”，每当旭日东升，霞彩云飞之时，善渊观中数百名弟子便早早起身在这里吐故纳新，服食天地精气。
从张衍居住的望星峰到千丈岩，大约是半个时辰脚程，等他来到这里的时候，众弟子早课早已散去，只有一些弟子三三两两聚集在一起交谈修道心得，他也不多加理会，自顾自寻了一处视野开阔的凉亭，在石凳上坐下，然后将竹幡挑起，摆开笔墨纸砚，坐在那里闭目不语。
没多久，一个人踩着亭前石阶走了过来，他看了看竹幡，又看了看张衍，瞪眼道：“讲解蚀文道书？兄台，看你也修为不高，也敢说这等大话？”
来人大约二十多岁，膀阔腰圆，身材粗壮，一身青色道袍，袖子挽到了小臂，露出了结实的肌肉，他双眸有神，面色上隐隐有玉色，一看就知道筑元有成，已经跨入了“凝元显意”的境界，有这种修为的人，来头应该不小。
他的质疑显然没错，一般来说，能否解读蚀文和一个人修为是有很大关系的，你自己都没到那一步，又怎么能与人说明白书上的意思？水池越深，容纳的水也就越多，这是颠扑不破的道理。
当然，如果有人穷极一生，精研蚀文，那么也有可能有所成就，譬如那些自知修道无望，又对玄理有很深兴趣的人，可这些人首先是衣食无忧，而且无一不是皓首穷经，倾尽一生的人物。
而张衍看上去二十未满，连筑元都没有成功，可以说谈不上什么修为，怎么能让人信服？
张衍笑了笑，神情甚是温和有礼，站起来拱手，道：“君可一试。”
见张衍神情自若，像是真是有几分门道的，这人不禁有了些好奇心，同样拱手道：“在下闵楼，为德修观弟子，不知道这位师弟如何称呼？”
张衍回礼，道：“不敢，在下张衍，乃善渊观弟子。”
德修观与善渊观同为溟沧派三大下院之一，两派弟子倒是经常往来论道，不过这几日苍梧山有一件大事发生，因而聚集了不少三观弟子，他们多是住在山势相对较为平坦的悦穹峰这里。
闵
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