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真央菜子水性极佳，在水中，华天宇根本不是她的对手，正是因为如此，真英菜子毫不犹豫的跳入江中，她想在水中捕捉到华天宇，然后再想办法，把华天宇带回日本。
华天宇和方月馨被真央菜子在水中攻击，他们两人同时陷入险地。
华天宇虽然会水，但也仅仅是能在水中游泳，而方月馨也不比他好到哪里，就算他在陆地上是风啸山林的猛虎，在水中他也不得不蜷伏成虫。
巨大的水压把肺内的空气压榨的干干净净，如果不尽快浮出水面呼吸空气，他就要忍耐不住了，方月馨并不比他好到哪里，也已经到了极限。
真央菜子在水中如鱼得水，她潜下水，在水中一脚向华天宇的胸口踹去，她要华天宇吸入江水，要让他失去反抗能力。
华天宇虽然能够感知到真央菜子的险恶用心，但是在水中他只能被动，真央菜子踹到华天宇，华天宇只觉得一口气再也憋不住，他下意识的伸手抱住真央菜子的腿。
肺部好像要炸开一样，极度的缺氧，让他几近崩溃的边缘，他拼尽全力抱住真央菜子的那条腿，无论怎样对他，甚至用力的踹他的头，他也不肯松手。
这是他出道以来遭遇到的最大危机，华天宇感觉到，他很有可能就会死在这里，他死命的抱住真央菜子，就算要死也要拉一个垫背的。
真央菜子意识到了华天宇的想法，她用另外一条腿用力的踹着他，双手捶打着华天宇的头部。
华天宇感觉到自己已经到达了极限，那一口气已经用尽，肺部好像针刺一样，而真央菜子也面临着这样这险境，她在水中与华天宇撕打，急剧的消耗着之前呼吸到肺里的氧气，在剧烈的运动之下，她的消耗也极大，她内心深处感到一丝惶恐，用尽全力捶打着华天宇。
而华天宇此时已经到了最危险的时刻，他觉得自己已经忍耐不住了，就在他要放弃的那一瞬间，他丹田之处忽然升起一股暖流，沿着他的任督二脉生生不息的循环起来。
这股气流真冲上来，在他体内生生不息，自然流转，华天宇就感觉到那种气闷，已经憋到极限的感觉瞬间消失，就好像他的体内能够自主呼吸一样。
华天宇惊骇莫明，他忽然想起自己修炼的《胎息秘要》来。
《抱朴子·释滞》写道：“得胎息者，能不以口鼻嘘吸，如在胞胎之中。”就是说不用口和鼻子呼吸，如在孕胎之中，即是胎息。
口鼻只是呼吸之门户，丹田为气之本源，圣人下手之处，收藏真一所居，故曰胎息。”《云笈七签》曰：“人能依婴儿在母腹中，自服内气，握固守一，是名胎息。”
在道家，丹田是内丹呈丹之处，在中医里，丹田就是关元气海。古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，把它看作是“性命之根本”。
道家的《胎息》之法修炼到极深的境界，就可以自主呼吸，人体与宇宙自然沟通。
从自然科学讲，人在母体之时的呼吸就是胎息，那时所处的环境就是水环境，从理论上讲，人是可以和鱼一样在水中呼吸的。达尔文的进化论讲，鱼是人类的始祖，在理论上是共通的。
道家所修炼的就是道法自然，说白了就是让人达到反璞归真。通过特殊的修炼方法，开发人体的潜能，使人接触到本源，这就是道家修行的目地，通过人体认识宇宙自然，达到天人合一的境界。
印度的瑜伽大师可以不用呼吸，甚至辟谷，不吃不喝，就是胎息的功夫修炼到了极致，这与道家的修炼原理是一样，殊途同归。
现在华天宇在这种极致环境中，他所修炼的胎息之法，在外界的压力之下终于突破自我，在《抱朴子》反哺的灵气之下，使华天宇在险境之中竟然达到了质的突破，他胎息之法自然流动，体内生生不息的循环，胎息之法大成。
只不过瞬间那种窒息的感觉就完全消失，他的大脑从来没有像现在一样清楚，他甚至能感觉到体内生生不息之气，身体在水中就像能够自主呼吸一样，他感觉到无比的清爽。
他猛得松开手，真央菜子瞬间得到解脱，她奋力的向上游去，想到浮到水面，可是一只手，一下子拽住了她的脚裸，她心中一惊，故伎重使，用另一只腿去踹华天宇。
可是她的另一条腿也被华天宇拉住，然后整个人都被华天宇拽了下去，她内心恐怖至极，想要反抗，可是华天宇已经贴了上来，把她紧紧的搂住，他就像是一条八爪鱼似的将真央
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