直在这内门里厮混。
说起来，可能有点过河拆桥，叶赞实际上都快忘记于乐阳这么个人了。这一次，被吴长生安排来给内门授课，他都没有第一时间认出于乐阳来。还是后来，于乐阳来向他请教问题，他这才记起这弟子原来是于成杰的儿子。
不过，这一次挑选参加论道大会的人选，叶赞之所以第一个就选了于乐阳，却并非是因为这样一层关系。
实际上，自于乐阳第一次请教问题之后，叶赞就发现他对于自己教授的那些理论，接受程度上要远比其它的弟子好，比如连“耶”都学会了。而且，于乐阳很擅于发散思维，总是能够根据一个问题，联想到更多的东西。
或许，这也是为什么，于乐阳修道资质不高的原因。
这修道的资质，肉身资质只是其中的一个部分，还有精神或者说神魂的资质也很重要。
像于乐阳这样，思维的发散性很大，从修道方面来说就是心思不定，往往很难安下心来修行。最平常的例子，别人修炼功法时打坐入定，平均只需要半柱香的时间就能入定了，可于乐阳却往往需要十倍甚至几十倍的时间。也就是说，别人可能完成了一次修行，于乐阳却还没有开始进入修行的状态呢。
同时，于乐阳肉身的资质，也只是普普通通，并没有什么出色之处。像有些天才，哪怕修行的时间短，可修行一次顶别人修行十次，那耽误点时间也就无所谓了。而于乐阳这样，资质差还定不下心，在别人看来就是“笨还不努力”的典型，就不可能有金丹宗师看上他了。
于乐阳这样的情况，虽然在修行方面是一个极大的障碍，但是在接受叶赞的那些新奇想法和理论上，却是有着其它人无法相比的优势。于是，叶赞对于乐阳也终于是另眼相看了，不但指点课堂上讲的那些东西，更是时常讨论一些不太适合拿出来讲的问题。
而于乐阳也是没让叶赞失望，不但领会科技世界的那些理论很快，更是能够将其与修道文明的东西融合。比如，于乐据叶赞讲的
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