，而且还阐明了原理明其理，故而才有了显微镜和千里镜
系辞曰形而上者谓之道，形而下者谓之器
依气学之说，透镜折射光线的原理就是形而上的道，是从世间实物中归纳出来的道理，而千里镜、显微镜，就是这个道理重反馈到世间的结果，是形而下的器
道和器是一体的，若只求形而上，那就是无根之木无源之水，空谈而已而只注重形而下的器，不注重归纳其中的道理，那就只是个庸夫而已
气学，或者说韩冈，一直都在主张经世济用、明体达用、学以致用，不同的词汇有着相近的含义任何道理和学问都必须能用到实际上秉承的是安定先生胡瑗的理念，在横渠书院，诸多弟子都要兼习经义和治事，水利、兵法、钱粮、刑名，在钻研经义之外，都要在其中选出两项来学习
对系辞这一句话的诠释，便是气学的一个大关窍
但程门之中，对这一释义完全无法认同杨时道：“正如吕与叔所说，韩冈终究还是所学不正，一应建树都是旁枝末节，须知道理xing命才是根本”
“但越是浅近，越是能引人就学显微镜和千里镜，在洛阳城的官宦子弟中都蔚然成风”谢良佐叹道，“下里巴人，和者数千，阳春白雪，和者数十，等到‘引商刻羽，杂以流征’，那就只有三数人能和得上了”
“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后圣人之学，颜子【颜回】亦觉艰难浅近易学的那是少正卯”
说归这么说，但其实程门中的每一个人都能从韩冈身上感受到了巨大的压力韩冈的声望，来自于一桩桩功绩的累积，他的威信，来自于一名名百姓受到的恩惠名望越重，说话的份量也就越重，他所主张的理念，愿意去学习的人也就越多
韩冈编写的meng书，在关中的meng学中已经开始推广教人识字、明义的有三字经，数算的有算术，讲述天地万物的有自然，从头到脚全都是气学的影子等到这些小学生们长大成人，还会有多少人能接受其他学
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