，正是‘天之将兴斯文也’，可与汉景帝时，圣人故宅夹壁中的《古文尚》现世相提并论，甚至犹有过之不论之后是印证了《字说》之论，还是得到相反的结论，只要能传承先圣之学，对儒门来说都是好事若《字说》能得以明证，韩冈愿俯首就学”
韩冈如此说着，神情中则是带着自信
王安石可是为了一统儒门才撰写的《字说》出来的眼下只要学一脉去研究殷墟甲骨，那便是他韩冈和气学的胜利而且韩冈也绝不会认为《字说》得到甲骨文的印证能不能印证，并不是学一脉说得算的
瞥了桌上的甲骨一眼，陆佃心中暗叹，韩冈定然是胸有成竹，才敢如此放言
王安石的《字说》，本来是要取代所有前代的训诂解字之，成为学一道德的基石，现在却要证明中释义的正确性，这不正是落入了韩冈的陷阱了吗？不唯、不唯上、只唯实，这正是韩冈一直在提倡的格物
过去韩冈的学问近于自然之道，使得儒门中人都小瞧了他，认为他所学只得一偏，可如今就渐渐图穷匕见了但从道理上，各家拿着经典自述己见，当然比不上一件三代遗物来得有说服力
仗着殷墟遗物带来的优势，如同滚刀肉一般的韩冈，让陆佃和叶涛一点办法都没有韩冈目的就是搅混水，让儒林去争论，除非一口否定殷墟的，否则只要去研究
但能否定吗？
天子绝不会出面的，只有学为朝廷同风俗一道德，没有天子为学冲锋陷阵的道理而政事堂中，王珪亲自将韩冈送到
若是王安石和吕惠卿有一人在京中，眼下的局面还能好一些，可是让国子监中的一干学官跟韩冈放对，未免太过强人所难了叶涛和陆佃都有力不从心的感觉光是地位上的差距，就让他们在辩论上落尽下风何况韩冈本人一副无欲无求的样子，搅了浑水就坐下来看热闹，不在殷墟古文上争高下，让人根本无从着手
不是韩冈小瞧陆佃和叶涛，他一直以来的目标都是王安石或二程、司马光这样的人物，始终都是小
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