皇图霸业终为画饼。”
没有德行的约束，才高了就会成为祸害。或者换个说法，路线错了，知识越多越反动。大抵就是这个道理。
若从程颢学，最后当真一切能做到知行合一，做一个淳德君子是没问题的。结果再坏，也不会坏到纣王、隋炀和后唐庄宗的那般结果。也不会像现在不可能再出现的花鸟皇帝，书画才艺名垂千古，可好端端的国家却在他手上完蛋了。
——当然喽，知行合一是最难的。孔子的论语，没读过的都不能叫读书人，可有几个能按照上面的标准去做？不过韩冈也不会是在百日宴上预言‘总要死的’那样的蠢——
听到了韩冈接下来的一番话，宋用臣愣了，是自己想多了吗？还是以小人之心度君子之腹？
赵顼也好像有些楞，过了片刻才在沙盘上画着：‘气学何如’？
德行也好，才能也好，赵顼对太子初步的要求肯定仅仅是坐稳皇位，至于明君昏君就看他自己日后的表现了。可一个皇帝怎么会不希望皇太子的才能更出色一点？
韩冈坐正了身子，端端正正的回答赵顼：“气学之要，在于一个‘诚’字！”
人人听得糊涂，赵顼也追问：‘何解？’
“月常在。日长明。一加一不会为二。白银再怎么锻炼也不会变成赤金。天地间的道理在此，人人可见，人人可思。需要的只是诚心正意。纵一时会有腐草化萤的谬误，但仔细去观察，就能辨明是非真相。故而横渠谥明诚。明者，明于道也。诚者，诚于实也。行本于实，心诚于实。”
赵顼眨着眼睛，看起来像是听出了一点兴趣来，敲敲沙盘，示意韩冈继续说。
“唯有格物，方能致知。”韩冈继续说着，“所以气学要教授的是怎么格物，而不是灌输致知后的结果——慎思之、明辨之，不经思辨，非为真‘知’。”
韩冈不需要攻击其他学派，气学——或者说科学——其研究现实，解释现实。对于自然规律，不得不诚，不能不诚。这
-->>(第2/5页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）