也远远少于祭天之后的开销。让并不充裕的国库，不至于再一次干透了底。
“不是说这两天都在争要不要大朝会上要不要放号炮吗？官人没跟太常礼院的那些人争起来？”
在京重臣家的家眷，向来耳目灵通，韩冈不以为异，“为夫又不在两府，早推过去了。”
朝会的制度行之有年，时常会有些改动。这一回，因为火炮在辽国使臣面前为朝廷涨了脸，便得到了向皇后的看重。
不仅寻常都要放号炮，这一回大朝会，太上皇后依然认为空放的礼炮有助朝廷威仪，所以大朝会上也要开始有硝烟味了。
对此，太常礼院的礼官反对了几次，说是不合古礼。但向皇后坚持自己的意见，朝堂上也并不缺人支持她。最后，便争执了起来。
礼家如聚讼，就是亲兄弟议论起礼法来，都要为礼仪制度孰是孰非争吵起来。程颢程颐就争论过，张载和张戬也同样有过争论。吕大防、吕大临那家兄弟，当年撰写乡约时，同样争执不已。永远都不可能让所有人心服口服。
既然争也争不出个眉目，在宰辅们看来，还是按照太上皇后的喜好来做就了事了。可是礼官揪着不放，争论起来，闹得朝堂不得安宁。
这场无谓的争吵，韩冈早早的就躲到了一边去，全都推给了两府，他是绝对不想掺和进去——尽管在他看来那群礼官只是想表现自己的存在感。
说礼炮是不合古礼。但大朝会时，一套舞蹈于庭的节目，又是哪门子的规矩。当韩冈不得不穿着沉重的朝服，随班手舞足蹈的时候，总是觉得这至少有大半蛮夷血统的习俗实在是蠢透了。
王旖知道韩冈的脾气，对礼节并不是很看重。完全跟他当世大儒的头衔不相称。
不过韩冈阐发气学理论中，所谓的礼，并不局限在礼仪制度上，而是文法，是国家制度，是上下之序，远比单纯的礼仪要宽广得多。大部分儒者，如果所学不在《三礼》上，他们所持有的观点，多半就跟韩冈类似——谁都怕繁文
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