法的事，天子会不会问起。”
旧日的奉元历错漏频频，钦天监颇受其累，故而在苏颂主持下，大宋又一次重新制定了历法。
自皇宋开国，历法一向是大问题。尤其是在太宗皇帝禁止民间私研天文之后，天文历法水平陡然降低到连辽国都不如的地步。
开国初，沿用的是后周的《钦天历》，只是将其改名为《应天历》，之后又编修了《乾元历》，可大哉乾元没二十年，就换成了《仪天历》，之后二十年是《崇天历》，又四十年造《明天历》，九年之后再改成了《奉元历》，如今又改成了《元佑历》——这是懒得想名号，直接用年号了，这也是有开皇历、贞元历等先例的。
历法十几二十年一变，最多也没能沿用到五十年，开国一百余年，使用过的历法已经于享国三百年的大唐相媲美，远远超过东汉、西汉。这并不是说钦天监的官吏们有多勤快，也不是大宋的天文历法水平进步的有多快，相反地，是水平太差，从而导致节气始终与历法对不上。
能经过节气、朔望、五星、日月交食这些验证的历法，至今为止，能全数通过考验的一个都没有。
沈括当初荐举卫朴编订奉元历，推演过去的日食、月食也只能达到十中五六，胜过以往，但也不是绝对的优势。
气朔渐差的问题，困扰了皇宋百年，甚至到了域外，都落人笑柄。苏颂出使辽国，因为辽宋历法差了一日所以被询问，他以学霸的身份给予强硬的回击，但事实上，辽人的历法是正确的，大宋这边才是大错特错。
历法对于中原王朝的意义十分重要，只要是称臣，就要接受历法和年号，正朔二字的由来，正是源自于历法。不过如今变来变去的，这个意义已经快要跟笑话差不多了。
十四五岁的小皇帝难得对此事有所反应，“娘娘怎么说？”
宗泽低头，“此事非臣可知。”
赵煦身边的黄恩中是之前太后丧期一案后才调到赵煦身边，终于是熬出头了，低声道：“太
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