体悟，就如人饮水，冷暖自知，禅的境界就在与此。
与道信一问一答，极具禅理。尤其最后点出道信的身份和禅宗的中心理念，玄妙异常。
其实，我早就从鲁妙子那里对四大圣僧的面相，性情有了大概了解，再加上原书中的认知，猜破他们的身份又何足为奇？
道信右边是一身穿灰色僧袍，外披深棕色的袈裟，额头高广平阔，须眉黑漆亮泽，脸形修长，双目闪耀智慧的光芒的老僧，他脸显悲天悯人之相道：
“笑施主深得我佛三昧，为何还留恋于红尘之中，蹉跎于凡世之间？”
我含笑回礼道：
“‘杳杳智慧道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。淅淅风吹雪，纷纷雪积身。朝朝不见日，岁岁不知春。’听闻天台山风景秀丽，环境清幽，一花一叶皆菩提，和尚为何又舍本逐末，步入凡间，难道是为了度化小子？”
那老僧道：
“施主既已知之，为何仍恋恋红尘，不随老衲回归深山，消遥自在？”
我肃然道：
“《圆觉经》有云：‘虽在尘劳中，尘劳不染；虽居净妙处，净妙收他不住。’所谓‘尘劳迥脱事非常，紧把绳头座一场。不是一番寒彻骨，怎的梅花扑鼻香？’小子愚见，请智慧僧指教！”
智慧大师低喧佛号，眉日低垂，诵道：
“‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’”
我亦诵道：
“如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟。”
智慧微笑道：
“圆融三谛，一念三千。施主此语深得我心。”
我和智慧的一问一答阐明一个要旨，即《金刚经》中所说的“应无所住而生其心”，外部环境只是镜花水月，于真正求佛的人无半点影响。想要彻底摆脱无始以来无明烦恼根性，就需要刻苦修行。一旦心牛落入见取之草，就要拽
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