法华经》为中心，提出“圆融三谛”、“一念三千”的新义。
而三论宗的嘉祥吉藏更是了得，先后著成《中》、《百》、《十二门论》的注疏及《三论玄义》、《大乘玄义》、《二谛义》等，把《般若》无得、性空的义理发挥无遗。可是说，三论宗理论至嘉祥方始大成。
那两个老僧后来也加入到我们的参禅理佛之中，但我始终没有动问，也不知道他们到底是谁！日落日出，转眼之间，双方已论述近一昼夜，虽然谁也说服不了谁，但都感觉于佛法之上获益良多。
尤其是六僧，津津有味的听我讲了很多佛宗里的公案，典故，还有很多当时未传入中原的佛经理论。使他们深感不虚此行。
其中感慨最多的是禅宗四祖道信，因为在隋唐时期，禅宗并不是十分盛行，直到唐武宗破佛后，始大盛。后来禅宗就几乎是佛教的代名词，故有”临济儿孙满天下，曹洞子女半边天。”的美誉（临济和曹洞乃禅宗两大宗派）。
在辩论中，我把禅宗大胜后的很多理论讲与道信听，本就最洒脱不羁的他是越听越兴奋，最后差点抓耳挠腮，欢呼雀跃。
如果不是说服不了我，看道信那股劲头，不收我为亲传弟子，绝对不会罢休！
后来，感到实在不能再与他们继续参禅理佛了。于是我就表示要离开。哪知道正说的兴奋的六个老僧说变脸就变脸，竟然不惜动用武力，也要把我留下继续讲经说法。
刚刚还宝相庄严，面目慈和，一副有道高僧模样，转眼之间就怒目圆睁，黑口黑面，大作狮子吼！
我当然不会屈服，人多就了不起吗？据理力争无效之下，只好手上见真章。唉，白喷了一日一夜口水，最后还得武力解决，郁闷！
站起身形，舒服的伸了个懒腰，我重又精神焕发道：
“罗汉堂乃佛门重地，我们到院内动手如何？”
六个老僧都无异议。于是大家一起经寺院的小径，向大石寺的庭院走去。
心中忽
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