全世界按这个地址写信，他都能收到。我想，所有的诗人来到秭归，都该与一般的旅游观光客怀有异样的心情——虽然大家都是来看一个人的。只要是诗人，都会觉得自己和这块土地上这位看不见的主人有特殊的联系——那简直算一种藕断丝连的血缘呀。屈原肯定是中国历史上第一位大诗人了，正如蓝墨水的上游是汨罗江，秭归这个地名虽然拗口，却称得上所有中国诗人精神上最原始、最本质的故乡了。秭归是有福的，所有来过秭归的诗人都是有福的——就像回过家的游子一样，回过家才真正地了解了自己。
李白来过（留诗“屈子词赋悬日月，楚王台榭空山丘”）。杜甫来过（留诗“若道士无英俊才，何得山有屈原宅”）。6游来过（留诗“一千五百年间事，只有滩声似旧时”）。苏东坡好像也来过。郭沫若来过（留诗“屈子衣冠犹有冢，明妃脂粉尚流香”）……还有谁来过或谁没来过呢？今去秭归，导游手册上说有四条路线：东从宜昌可溯江而上；西由巴东可漂流而下；南越长阳，北过兴山皆能驱车前往。
然而，我们借助怎样的交通工具，才能在精神上更接近屈原呢？怎样才能给诗人的身份下一个确切的定义？
将秭归考证为屈原的家乡，最早的记载见《水经注》引袁山松《宜都山川记》说：“秭归，盖楚子熊绎之始国，而屈原之乡里也。原田宅于今具存。”又注释道：“县北一百六十里有屈原故宅，累石为室基。名其地曰乐平里。宅之东北六十里有女庙，捣衣石犹存。”我拜访乐平里，也和许多游客一样想到一个问题：屈氏宗族繁衍到如今有多少代了？谁是屈原的末代子孙？我甚至和同伴半开玩笑地说想看看屈原的后裔是否也写诗——若写得好的话我会帮他捎回城里发表。
下车一问，才知道乐平里不仅没有屈原的后代，连姓屈的人家也没有一户。据导游讲，好多实地探索者也因此怀疑《水经注》的记载错了，屈原是秭归人纯属妄谈。当今县志是以《明史》记载的明朝初年朱元璋为巩固政权，恢复和发展生产所采
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