，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。到了魏晋，庙号开始泛滥，所谓“降及曹氏，祖名多滥”。
一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。
而大顺的文宗，也是因为那时官员“业务不熟”，闹了笑话。为了补救，宣宗时曾追封为文高宗，表明其文治武功的功绩。只可惜文宗实在深入人心，已经改无可改了，所以一直称为文宗。再加上文宗的谥号又太长，为“文武大圣大广孝皇帝”，叫起来也不顺口，所以只能委屈“文宗”了。
至于元绶帝定什么庙号，朝中大臣已经在例朝争论了无数遍了。从诸多庙号里，逐渐廷议到只剩宪宗、圣宗、孝宗这三个。想是近来礼部不想再拖，毕竟元绶帝都入寝陵两年多了，再不定庙号，恐怕天下人都得耻笑。
“陛下，先帝功绩，世人有目共睹。对内，虽元绶新政不成，却也改善了民生。对外，曾抗击数十万契丹大军于幽州城下。文治武功，历代以来鲜少出其左右……”
听着冯承平抑扬顿挫地说着，6承启也心中
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