里来’。
第二部分也有了，主要解决‘我们是谁’，苏成的私货（他的地位，信徒乃至万事万物的定义）主要体现在这里。
第三部分还在酝酿，也是《圣言》的核心部分，是信仰的主体，要解决‘我们要到哪里去’，就是用核心的教规和教义，用来规范信徒的思想和行为。
苏成将拿来主义贯彻的很彻底，大量参考来自现实的成熟理论和方法，有科学的，有非科学的，都是经历过岁月的考验，有极强说服力和生命力的东西。
再根据这个世界的实际情况，加以合适的修改，使这些东西，能完美的适应异界的情况，从而变成他的——苏子曰。
苏成的思考不断的深入，已经感觉不到时间流逝。
通过这么长时间的观察，他明白：这个世界有灵力，气候适宜，土地肥沃，所以物产极其丰富（一般情况下没有饥荒，大部分人都有一口饭吃。）
在修士的统治之下，大大小小的领主笼扩的所有凡人，凡人世界没有战争，也就没有人为的破坏，所以就没有绝大多数苦难。
饥荒、病痛、战乱是信仰的温床，没有朝不保夕的苦难，谁还寻找精神方面的寄托？
那这个世界就是天堂了吗？
不，应该说，这里是天堂和地狱的同时呈现。
凡人没有战争，但修士们之间的争斗却无时无刻不在发生。
那些高高在上的仙人，为了自己的大道，为了修行的资源，彼此之间的恩怨情仇、国仇家恨简直罄竹难书。
一个家族，诞生一个修士，固然鸡犬升天，但一个修士的陨落，对一个家族的凡人来说，何尝又不是巨大的灾难？
修士之间的争斗，宗门与宗门之间的战争，鲜有不波及到凡人的，毕竟再强大的宗门，治下的人口都是基础。
没有巨量的人口，就没有足够的修行种子，宗门就没有新血的补充，而宗法又严格限定了，没有开宗立派的资格，就没有资格招揽散修。
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