况。
“他来此作甚？”
“他领着岛上的两个县令，牵着猪羊，担着酒肉，声称是劳军前来！”
“难道说？”室内原本心怀鬼胎的几个人面面相觑，忽然李沛霆、林文丙等人脸上诡秘的一笑。
“这群朝鲜官吏。只怕是将我们当做来援的内地官军了！”
果然，当耽罗岛上的几位当地官吏带着属下登上马罗岛后，见到那些身着红色胖袄，顶盔贯甲各执刀枪火铳的南中军士兵时，不由得眼中含泪，口中喃喃自语不止。
“下国小邦官员见过父母之邦大人！”
一时间竟然忘记了如何请教徐还山等人的官衔，济州牧只得胡乱的称呼着眼前的这位天朝将军和他身边的属员官吏。
“不知大人统领虎贲之师前来下国小邦救援于危难之中。迎接来迟，望乞赎罪！”
有着壬辰倭乱的经验，在不久前黄太吉组织十二万建奴攻入朝鲜时，朝鲜从王室到民间对明朝一直怀着等待拯救的信念，甚至打算国家灭亡也不对满洲人投降。“唯望父母邦之来救矣”。“壬辰之役，微天朝则不能复国。至今君臣上下，相保而不为鱼者，其谁之力也？今虽不幸而大祸迫至，犹当有陨而无二也。不然，将何以有辞于天下后世乎？”
宁愿灭亡也不愿背离华夏。重要的理由还有无法面对“天下后世”。这一切的动机背后是巨大的伦理决择与价值判断。朝鲜“宁获过于大国（指满清），不忍负皇明”（《仁祖实录》十五年正月辛亥）。而在战败被迫投降之后。即使是“身在满营心在汉”，朝鲜国王仍在自身心理的道德自律感上背负着沉重的压力感。“正月朔乙丑，上于宫庭设位西向中原哭拜，为皇明也。”
这是多年来，朝鲜视中国如父母的观念深入人心缘故。不过，中国也是对朝鲜有着存亡续绝的大恩大义，征朝鲜之役，耗费军饷数百万，折损将士十余万，却对朝鲜无一尺一寸的要求。所以，自明灭亡之后数百年，朝鲜一直在国内使用崇祯年号，
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