“本朝前些年所建会社，多为士人志趣相投的松散组织。有凝聚力强的，比如复社，娄东二张主张蠲逋租、举废籍、撤中使、止内操，以打击阉党为目标。待到鞑子入关，便各行其是，有的选择抗清，有的选择归隐，还有的干脆为虎作伥，一般散沙似的。”
复社在明末影响力极其巨大，崇祯二年的吴江尹山大会、崇祯三年的南京金陵大会和崇祯六年的苏州虎丘大会，社会影响力极其巨大，光是正式会员就前后有两千两百余人，复社成员相继登第，声动朝野，而许多文武将吏及朝中士大夫、学校中生员，都自称是张溥门下，用杜登春在《社事始末》一书中的记述，更是“从之者几万余人”。
凭此实力，复社在地方上干扰行政、抗税抗赋，甚至是擅自驱逐地方官，在朝中鼓弄唇舌，为复社士人以及他们在地方上的行径张目，打着的依旧是打击阉党的口号，所行的也是其主体成员的东林本色。
卢若腾提及复社，陈凯细细听来，透过现象看本质，也无非是南方经济的大繁荣，专制王朝的控制力下降，武将藩镇化的同时，士绅阶层在谋求地方上的绅治努力的一种尝试罢了，倒也没什么好新鲜的。
“若说真正持正的，还要说几社……”
几社，比之复社其知名度可谓是低的可怜，但是几社中却出过如陈子龙、夏允彝这样的英雄。其会社也不似复社那般贤愚皆纳，吸纳人员入会的标准甚高，所以会员人数始终不多。其会社宗旨，宣扬“绝学有再兴之几，而得知几神之义“，说白了就是尊古复古，要从文章上改变这个国家，倒是与唐时韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动有些相似。
“……几社七子，杜征麟、陈子龙、夏允彝、周立勋、徐孚远、彭宾、李雯，陈、夏二公皆已壮烈殉国，徐孚远如今正在中左所，竟成成亲时他也来拜贺过。近来倒是在中左所岛上重建早已星散的几社，也有请竟成入社的打算。”
几社七子，于《社事始末》一书中并不承认，只作六子。那杜登春
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