吸纳河北士人，故下令推广品才选士的政策，即由郡守兼任举贤职能，向曹操举荐人才。
这番选举人才制度与东汉推广的举孝廉从操作流程来看，并无多大区别。仅是人才的考核从尚书台，更改为曹操的霸府。
但曹操却参考了东汉民间评选人才的方式，以及孝廉制度的弊端，对选举、考核人才的内容做出变革。即将东汉时期‘参考状’，更改为‘品乡论’。
东汉参考状，即是对人的道德才能作出具体叙述，重德行而弱才能。
曹魏品乡论，弱考状而重乡党的评语。郡守根据乡人的评语，分为不同品阶人才，向中枢推举人才。
时天下初安，上任地方的郡守需依仗士族治民及收取地方百姓赋税，尤其是曹操为了安抚地方，故而郡守人选多由名士及乡贤出任。
因此曹魏所推行的九品官人法，实际上仅是对孝廉制度的补丁，而非作出大版本更替。故而产生的弊端影响，几乎与孝廉制相同。
这般评选制度下，太守贤德，则所举荐的人才多是贤能。且由于话语权在地方基层，随着时间推移，渐被地方士族所掌控。
这也是为什么，霍峻、鲁肃常言，如果他们归降曹操，以他们的地位，仅能从事郡中曹吏官职。若是运气好，资历能熬上去，他们则能累入州郡为官。指望能成为中枢大员，比肩中原大族，几乎是不可能之事。
如上所述，九品官人法的推行，实际上强化了地方士族的话语权。
至于曹操父子推行的九品中正制，为何能衍生出魏晋时期的门阀大族？
这就与司马懿推出的九品中正制2.0有关。
历史上曹叡去世，司马懿已是察觉到地方大族话语权太重，非常不利于人才的选拔，有弱化中枢的权威的倾向。欲将品选人才的权利转移到中枢，即设置州中正。
早期曹爽力主旧策，否决了司马懿政策。但在洛水之变后，司马懿执掌了朝堂大权，加因有个人私念，则继续推行九品
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