反这些年来水火刀兵、冤家恶人……重重劫难都叫他九死一生。不仅如此，心也常是伤痕累累。这些都是苦，但若问及来源，好像都不能单以“不幸”拢统覆盖过。
祢耳祢小王修行自在道，认为自在顺应可得解脱。所有超乎反常，违背规律的行为都会应造苦难。但菩萨将他的顺应成为是骗局，这个论调同样属于教化的手段，是自欺欺人的话术。
“不。”叶听雪想到那个状态疯癫，但确实得到了自在的人。祢耳祢小王的顺应并不和凡世的生民相同，他从前是贵族，教化万民的手段怎么会应用在他的身上？
叶听雪反驳道：“他的顺应很大程度上超脱了俗世的束缚，不是为了生存而妥协的顺应。”
但菩萨置若罔闻，他数着念珠在思考自己的道。他修行的旷劫道，认为世间存在旷世久远之劫，纷争、杀戮、水火刀兵，种种不幸都是恶劫。身所在世界充满劫难而没有幸福，只有精神的世界，即“光明世界”中才能寻找到幸福。
那个世界的幸福，被阿芙蓉的香气迷惑时叶听雪曾经坠到那个所谓的“光明世界”，这个看起来是由诗歌所描绘出来的世界，人能清楚地认知到它的美好与现实完全相反。这个世界能被人一眼看破，叶听雪不认为其中有真正的幸福。
“金色的莲花满地盛开，身上有着浓冽香气的香神乾达婆会以妙音、歌舞来指引人前行，通往到高天。”菩萨似乎看到那副美景，他忽然落下了眼泪，“肉身之苦没有解除，精神也不会解脱，充满污浊的魂魄无法真正抵达光明。”
所以解除苦厄，摆脱了苦才能寻找到幸福。
经文说到了照见五蕴皆空的境界，就能度一切苦厄。如果色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴这分别代表肉体、感受、思想、意志、心识，这五蕴集聚构成了人的身体，那堪破这些，是否究竟到达境界，是否就能免除一切苦厄？
世间有情悉皆是苦，众生有情识和情欲，因心而起的爱憎会使人困在相中，因心而起的贪念、妄念、
-->>(第3/7页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）