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无限道武者路

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第六百二十一章 神战告终(第2/14页)
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,但在多元宇宙各大神域眼中,却似乎有着颇为重要的价值。如果作比喻的话,就是一个面积不大也不算富饶,但却正好处于世界航运与通讯枢纽的小岛。这个世界在向异界辐射信仰神力,以及接受异界信仰神力方面显得异常方便。而这个世界的高天原神域,正是开始半只脚踏入将影响散布到异界的程度,虽然距离统一多元世界的所有高天原,晋升至高神域还相当遥远。

    伊藤诚哉从中觅出绝大“商机”,计划利用自己身为轮回者的便利,充当将高天原神域在火影世界的“中转商”与“代理人”。他先在鬼神世界与高天原神系订立契约,把高天原三大神器,也是东瀛三大国宝之一的“八咫琼勾玉”带到火影世界,又找到那个世界的人类曾顶礼膜拜的圣柱,也是一切忍术能量源泉的“神树”被封印的遗骸,将“八咫琼勾玉”融入其中,以神力代替其被抽空的查克拉,初步建立起一个神力跨界传递的稳固桥梁,同时又借机从中汲取能量,融汇自身的阴阳遁查克拉凝成八枚“神道玉”。在此基础上,他又结合某些从主神空间兑换,以及与其他轮回者交流的神降之法,开创出属于自己的完整“神遁”忍术体系。

    所谓“遁”,除了“逃遁”、“消失”的意义外,更本质的含义是“融入”、“同在”。比如道法中“土遁”的本质就是将自己溶入无所不在的土元气,躯体溶入,即可借土遁形,借土遁去;精神溶入,即可将土当成第二个躯体,随意操纵并借以延伸感知,本质也是天人合一的思想。火影世界已有“火遁”、“雷遁”、“水遁”各种主流遁法以及由此衍生的附属遁法,而“神遁”的意义,关键就在于与神同在,与神一体,甚至反过来驾驭神。

    如果一切顺利的话,火影世界的神道教信仰必定会以伊藤诚哉为根基而在短时间内得以遍地开花,迅猛发展。等积蓄了足够力量之后,高天原必将彻底控制那个世界的神树遗骸,转化为无可匹敌的“神道魔像”。伊藤诚哉则会在火影世界正式成立“神忍村”,自号为“神影”,靠着“神遁”的独创体系

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