华民族是指华夏族与中国边疆少数民族的民族共同形成的国家民族，是地域概念，中华民族实际上是国族概念而非民族概念，与华夏民族完整的民族共同体是有本质差别的。
早在西周初年，华夏族就称自己的祖国为中国，见尚书梓材篇，中国的国家主权为汉族所独有。
《周书-梓材》：今王惟曰：先王既勤用明德，怀为夹，庶邦享作，兄弟方来。亦既用明德，后式典集，庶邦丕享。皇天既付中国民越厥疆土于先王，肆王惟德用，和怿先后为迷民，用怿先王受命。已！若兹监，惟曰欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。”
韦宝觉得中华民族多元一体，“多元”是指各民族各有其起源、形成、发展的历史，文化、社会也各具特点而区别于其他民族；“一体”是指加入中国国籍的各民族的发展相互关联，相互补充，相互依存，与整体有不可分割的内在联系和共同的民族利益。
保持皇汉思想是不自信的表现，自己足够强大的话，民族小兄弟们会不热烈拥护？想作死才乱蹦跳吧？
大明若是健健康康的很好很强大，哪里有后金崛起的土壤？
想通此节，刚才在研究酸碱制作过程中冒出来的，毒物武器想法被韦宝尽数抛弃了。
韦宝想拥有自己的私人武装，但多出于贪念，出于个人想获取财富，获取权势的目的，还有一点其他成分的话，就是希望中华儿女，大明天启年间这个时代的中华儿女们，少死一些人，大家的日子能好过一些，靠杀人的武器，肯定是做不到这一点的。
韦宝反感战争，尤其是不正义的战争，自保可以，侵略，要不得！自保之后的适当反击也可以，因为不展示实力的话，无法顺利结束战争。
韦宝还是觉得用政治和外交，经济的手段解决争端，是最理想的，双赢的，反对不死不休，非要打的对方臣服的做法，那是霸权主义，是纳粹！
事实上，那样只会打的对方惧怕，埋下仇恨的种子，等到日后爆发的时候，酝酿出更大的战争。
难道汉人被满人统治了二百多年，不管了吗？这笔账就算了吗？
韦宝看不到那么远，至少到目前为止，他唯一接触过的一次满人，已经尽数被他杀光了，谁得罪他，谁要弄他，他就杀谁，还达不到站在民族高度看问题的角度。
就韦宝的认知中，人家满人能建立一个朝代，统治汉人二百多年，从另外一个角度说，可以看成是满人很聪明，很聪明，很迅速的从蛮荒民族进化成了汉族‘管理承包商’，实际上是领着汉人自己在管自己，汉人头上的枷锁和大明时期比，并没有加重多少，顶多说额外养活了几十万大清贵族罢了。跟大明的王室比起来，大清的王室真是小巫见大巫，跟汉族的庞大群体比起来，始终是极少数的满人，也只是小巫见大巫。
若不然，人家无法持续二百多年，若不是工业革命导致资本主义世界发生了翻天覆地的变化，整个世界在十九世纪中叶发生了翻天覆地的变化，人家满清还能一直持续多久，谁也说不清楚，就因为人家实际坚持的是汉人管汉人的策略，而且绿营制度搞得很成功，最大规模的太平天国运动，也是被汉人为主的地主武装给剿灭的。
不管有多不愿意承认，在韦宝的认知中，满清的管理，在历代封建王朝中，值得获得一枚大拇指殊荣。谁也赶不上，哪个朝代都赶不上！
管理成不成功，主要看读书人和老百姓，最后剪辫子的时候，大众哭着喊着不愿意。
人就是这样，在处于弱者角度的时候，对超级大国的霸权主义义愤填膺，愤怒无比。
但是真的有机会当一回穿越巨的时候，当自己处于‘老大’位置的时候，各种变本加厉，还觉得很爽？
韦宝个人觉得，文化和经济的霸权，远比军事上的霸权要爽，因为前者控制的是人的灵魂，后者只能桎梏人的行为。
硬要扯上民族，扯上势力范畴的话，韦宝思考了一下，情愿用个很高调的说法——为了全人类的解放而斗争！
哪个民族，哪个国家，哪个势力范畴，都有被压迫的人，有受苦的人，而那些人是大众！
不该将大众和极少数封建统治者联系在一起看待，那样是在轻视自己，轻视历史。
韦宝反对无脑黑，也反对无脑洗白，反对历史虚无。
与其将执着放在容易达成的事情上，不如将这个执着的精神寄托放在一项崇高的事情上，那样至少，世界会显得美好的多。
而且，不管作为个人，还是作为团体
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