的情况下，居然也有它的效验。
比如王朝后期，财政枯竭，政治**，行政能力愈发低下，防灾、抗灾的能力就跟着降低，包括无力进行水利工程的建设和维护，中国最主要的两种自然灾害——一个涝、一个旱，便愈发频繁。
王朝后期，动乱增加，战争进一步破坏了防灾、抗灾的能力，自然灾害随之大幅度增加，“大战之后有大灾”不是虚言。
现在的清朝正是已进入“后期模式”，甚至有开启“末世模式”的迹象。
其实，就算太平盛世，中国这么大，又有哪年没有各种各样的自然灾害？
所以，只要有“政治需要”，这种所谓“天象示警”，什么时候都是一抓一大把。
蔡寿祺建议以此为突破口，关卓凡以为很有道理。
因为在“天人感应”的理论中，宰相“燮理阴阳”，所以，既然“天象示异”，那么就是“宰相之责”了。
当朝“宰相”是谁？可不是什么“大学士”。清朝后期的“大学士”，基本上就仅仅是个荣誉衔头了，有位置，没实权。
实际的“宰相”，是“军机处领班”，就是恭王了。
嗯，奕䜣先生，你要为所有的自然灾害、包括洛阳李某家里的那个“双头人”负责任啊。
那么，宰相出了什么问题叫老天爷这么不高兴呢？
这就是折子的题目里的那四件事了，“贪墨、骄盈、揽权、徇私”。
这套逻辑，非常完美，关卓凡想，以后最好不要有人往我身上用。
当然是搞封建迷信，可在封建王朝不搞封建迷信搞啥呀？等我真上了位再推动科学昌明吧。
蔡寿祺罗列了一大堆“天象示异”，看的慈禧和慈安心惊胆战——两位御姐可是信这个的。
赶快往下看，老六都做了些啥呀，整得“上面”发那么大的火？
“贪墨、骄盈、揽权、徇私四事”中的重点是“贪墨”。
劾人“贪墨”
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