但是，毕竟能够出海的也只是沿海地区，闽南一带，闽西、闽北的百姓仍旧是要面朝黄土背朝天的艰难挣扎。同其他地区相比，这里的百姓还要多一层盘剥，那就因为土客杂居而产生出的强大宗族势力。可是，同一个祠堂拜祖先的地主，可不会因为你和他几百年前是一个祖先而对你有多仁慈。
福建宁化地主收租时，“以二十升为一桶，曰租桶；及粜则桶一十六升，曰衙桶，沿为例。”一进一出之间，佃户的负担便增加了四分之一。在正项佃租之外，佃户们又被迫缴纳冬牲、豆粿，实行送租至仓等旧例。
类似的手段在江西一些地方也同样出现，豪绅们也“于庄田租粒之入，俱改用大斛”；石城县“旧例每租一石，收耗一斗，名为桶面。”这就是传说之中的所谓“大斗进小斗出。”（那些说地主都是仁慈长者的家伙，大概都是被穷咬阿姨的作品给洗脑了。说什么黄世仁不该死之类的话。老实说，如果说这话的人去找黄少东家去借二斗米，你看看到腊月二十三之后穆仁智找你要几石！看那个时候你还能说穷咬阿姨说得对说得好吗？！）
如果没有这么高的租子，再加上祠堂的公费，官家的赋税，农民们还可以再咬牙撑下去，可是，如此沉重的负担压在头上，也就不得不铤而走险了。这也就是为啥福建、广东等地向来被称为侨乡的原因。试问，如果在家乡能够有一碗安生饭吃，又有谁愿意风波涉险的到蛮荒之地去谋生？
可是，内地的百姓便没有那么幸运了。他们若是铤而走险，便是官家缙绅口中笔下的谋反、作乱了。
“初，甲申、乙酉间，吉州一大变也。苍头蜂起，佃甲厮役群不逞者从之。刲牛屠豕聚会，睢盱跳梁。每村千百人，各有渠魁，裂裳为旗，销锄为刃，皆僭号铲平王，谓铲主仆、贵贱、贫富而平之也。诸佃各袭主人衣冠，入高门，分据其宅，发仓廪散之。缚其主于柱，加鞭笞焉。每群饮，则命主跪而酌酒，批其颊数之曰：‘均人也，奈何以奴呼我？今而后得反之也。’此风****于安福、庐陵
-->>(第2/10页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）