，其后乃浸淫及永新。”
江西的佃户提出废除每纳租谷一担加耗一斗的所谓桶面，得到佃户们的热烈响应。在这个基础上又把佃户组织为田兵，斗争的内容也由废止桶面陋规发展到减少租额，一石止纳七八斗，并且提出了永佃权的要求。由于当地地主豪绅的势力比较雄厚，佃户首领吴万乾就联络宁都、瑞金、宁化的客户，（这个客户可不是你说的那个公司客户，而是指的是客家人。）多次围攻县城。
崇祯十六年，江西龙南、定南又有“密教杨细徕以妖言惑众”。史载：“细徕系定南何氏家奴，流浪外乡数载。突归，自称遇师指引，今当弥勒下界，谬以天翻地覆、铜风铁雨恐吓愚民，必入其教始得免劫。因是煽惑男妇以千万计，立教堂于定南县樟田，密约从教者俱于本年六月初一日齐赴龙华会。一时愚民哄动，有弃其父母妻子产业而不顾者。至晚，细徕密谕腹徒，各选精丁，授以兵具，诡云至下历司踏胜地举刃疾呼，其城自崩。至司试其术不验。营兵发炮伤数人，众悉奔溃。”
崇祯十六年十二月，浙江奉化县胡乘龙，领导当地农民在雪窦山起义，“自称天萌国大将军”，“改元宗贞，谓于崇祯去其头、剥其皮也”。所谓“天萌国”估计具有压倒“大明”的意思。
至于说河南、偏沅等地的农民为了自己的生存而起而反抗，在前文之中也是多有描述，在此就不再赘述。总而言之一句话，各地的藩王缙绅们，是李自成张献忠们最好的同盟军，最坚定的支持者。源源不断的为他们提供着兵员、武器、粮饷。
这是所谓的福建、江西一带的佃变。因为李守汉的原因，南粤军早早的便将手伸进了福建、广东一带，在这里推行新的钱粮制度，同时大规模组织人口出海垦荒。劳动力减少了，佃租地租便不得不降了下来。更因为李守汉疯狂的打击宗族势力，各处的祠堂被拆穿了老底，扯下了宗族祭祀公益机构的画皮，露出了本来的敛财工具面目。祠堂也变得不再神圣，而只是一个祭祀场所。没有祭祀活动的时候，这里便
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