明。若粗若细若近若远。菩萨天眼一切悉见。照了分别善解善见。亦见其中所有众生生诸趣者。除无色天其余业行生死相续。若业业果分别诸根悉知无遗。若于十方无量无边诸佛世尊。所有庄严净妙国土悉见无余。”。
阿罗汉继续修习十二因缘甚深法，获“现见”诸法之能力，并了知十二因缘像法法义，具足十二因缘智慧者，可具天眼通。
所谓现见，就是观察外尘诸法时，不夹杂己之念，能以清净心如实关照。
世俗凡夫或魔弟子所言之“天眼通”，乃所谓特异功能之妄想，非是佛法。
“‘阿难！如是菩萨摩诃萨现知明无明，知行无行，知识知识相，知名色知名色相，知六入知六入相，知触知触相，知受知受相，知爱知爱相，知取知取相，知有知有相，知生知生相，知老死知老死相，修集现见名辟支佛。’尔时世尊而说偈言：‘现见无明，而无所知；亦无成就，如水中影。明亦不动，不著于法；若不着法，是名明相。无明如空，一切法相；到于现见，是名缘觉。”
云何世尊。有常神通无常神通。自识宿命神通。识他宿命神通。眼识神通。耳识神通。此六法义有何差别。尔时世尊告解释菩萨。如是如是。如汝所问。此六神通各各不异。今当与汝说。菩萨摩诃萨得有常通。尽观万物生生不绝。
前生是前生后生是后生。若经一劫至百千劫。劫起则起劫灭则灭。观见此识亦不腐败。何以故。无明根深不可得败。复次无常通者。亦复观见一切众生有形之类。有生者灭者从一劫乃至百千劫。劫起则起劫灭则灭。知彼受形悉归磨灭而不常存。
是谓菩萨摩诃萨有常通无常通各各差别。佛复告解释菩萨曰。于是族姓子。若菩萨摩诃萨若获自识通者。便能自见一身二身至百千身。从劫至劫其中经历尽能自识。我生某国某县。姓字如是种姓如是。复自识知初受四大受形若干。悉能分别善恶之行。
自谓自识通也。佛复告族姓子。菩萨摩诃萨得他人神通智者。从此欲色界乃
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