至有想无想天。尽能分别一一所趣。从一岁至百千万岁。从一劫至百千万劫。其中成败所经历处。尽能分别悉皆识知。
是谓菩萨摩诃萨知他人神通。佛复告族姓子。菩萨摩诃萨得眼识通观三千大千世界。知受形者不受形者。悉能见有形。
从一岁至百千万岁。从一劫至百千万劫。皆悉观见而不错乱。是谓菩萨摩诃萨具眼神通而无所著。佛复告族姓子。菩萨摩诃萨得耳识通。悉闻十方众生有苦乐声者。无苦乐声者。闻受善恶报声者。不受善恶报声者。皆悉闻知而不错乱。是为菩萨摩诃萨具耳识通而无所著。是谓六法各各差别。”
修学佛法，当依了义，不依不了义。了义即是大乘法，不了一即是小乘法。
小乘法是成佛之路的前半程，还有大乘法是后半程。如果只修前半程，漠视后半程，无有是处。为什么呢，因为阿罗汉一旦离开他的色身，由于功德不具足，之前的禅定会在外缘作用下破功。
而大藏经中的诸论，只是佛弟子讨论佛法的记录而已，并非大菩萨所著。如马鸣菩萨，龙树菩萨，这些菩萨所著文章方能作为经典来读。
在叶天辰的脑海里面，不断的浮现出来这些关于佛门天眼通的介绍，而也就是在这种情况下，叶天辰忽然觉得自己对于天眼通的领悟，到了一种很深的境界里面，这不像是突然领悟到的东西，而这是他叶天辰一直以来的一种行事之道！
嗡！
嗡！
忽然及，叶天辰感觉到在他的双眼上面，慢慢的汇聚了两股不同的力量，当这两股力量出现的时候，他有了一种不睁开眼睛，就能够看到眼前事物的感觉，这跟神念的感知力那是完全不一样的神通！
神念的感知力，只是说在生灵不睁开眼睛的时候，也可以感觉到周围的一些事物，但是，这种天眼通不一样，是在不睁开眼睛的时候，就像是睁开了眼睛一般，真真实实看到面前的东西，就跟你是睁开眼睛没有任何的区别一般！
在这种情况下，叶
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