其实也不敢大意，需时时刻刻谨守灵台空明，而且法术运转在金光神域之中也会颇受影响。然而王宗超却对他的金光神域视若无睹，出手的剑气在神域之中来去自如，这已经不仅仅是王宗超境界高所能解释。明显在神道一途，王宗超已是“洗净浮华，还我真如”，真神以下的神力，休想对他有所影响。
心中又羡又嫉，路中一表面上却依然保持风度，含笑问道：“真是可喜可贺。贫道冒昧再问一句，你不灭金身的神域何在？”
这句话也是有讲究的，有自己神域的神明，就是主神，虽然神域大小有别，且不一定脱离大千世界。若没有自己神域，寄托于他人神域，就是从神。虽然都是真神，但地位之差却犹如一国之君与将军大臣的区别。路中一的“玉皇道”由于包罗太广，一早就拥有神域，所以只能成就主神，难度极大。而王宗超却只对应武道、杀伐方面的神职，相对单一，想依附于某个神域，成为从神，则容易许多倍。然而华夏如今已无真神，王宗超似乎只剩下抱外国神祗大腿一条路了。
“我的神域不在这个世界。”王宗超的回答，再次出乎路中一所料，“我曾以神念穿梭，侥幸发现一武道信仰极其浓烈的世界，故将不灭金身送走，在那个世界历经劫数成就真神。”
这个回答之轻巧，其实也就等同于有人问比尔盖茨为什么你能成为世界首富，他回答因为我发现dos艹作不方便，所以开发了视窗系统取得成功一样。路中一听得目瞪口呆，半信半疑，一时只能连连摇头苦笑。
王宗超也知道路中一究竟在急些什么，虽然路中一表面上仙风道骨，远比张元放还要来得宝像庄严，雍容华贵。但事实上王宗超却凭着不受神域幻觉影响的真如心境以及对生命元气的至微感应，觉察到路中一身上弥漫的一股老人腐朽气息。要知道《请神大法》原本就不能让人肉体长生，而路中一本身的修为更连先天都还没到，寿元根本就无法比拟天人或者金丹、元婴修士，如今已是寿元将尽，只能一直呆在自己神域内，靠着神域干涉
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